為什么會(huì)專業(yè)和為什么不能這樣作文800字 關(guān)于為什么會(huì)專業(yè)和為什么不能這樣的作文800字

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。HhG答案圈

有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問(wèn)：“為什么會(huì)這樣？”HhG答案圈

我卻夢(mèng)想從未有過(guò)的事物，然后追問(wèn)：“為什么不能這樣？”HhG答案圈

——蕭伯納HhG答案圈

要求選好角度，確定立意，明確文體(詩(shī)歌除外)，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。HhG答案圈

范文：HhG答案圈

夢(mèng)想三辯HhG答案圈

誰(shuí)沒(méi)有夢(mèng)想呢？HhG答案圈

這些不同歲月里夢(mèng)的結(jié)晶，即使在時(shí)間的無(wú)情碾磨后變?yōu)橥噬臍堅(jiān)?，也?huì)在某個(gè)深夜悄然浮現(xiàn)，照亮一瞬的思想。然而夢(mèng)想繁多，夢(mèng)想者卻只有三種，我稱之為夢(mèng)想辯。HhG答案圈

第一種夢(mèng)想者，是有夢(mèng)想的生存者。他們心懷夢(mèng)想?yún)s局限于生存，在茍且之間祭奠和哀嘆夢(mèng)想。大部分人都停留在這個(gè)階段：因?yàn)閴?mèng)想很簡(jiǎn)單，然而邁開(kāi)步子是要付出代價(jià)的。成功的追夢(mèng)人固然讓人羨慕，但一個(gè)成功者的背后是千萬(wàn)人的失敗。這決定是否追夢(mèng)的第一步便已是天塹，往前，是追夢(mèng)之人；往后，是普羅眾生。HhG答案圈

第二種夢(mèng)想者，是空中的夢(mèng)想家。他們是不顧現(xiàn)實(shí)，一心向夢(mèng)的人，相信“心之所向，一葦以航”的神話。我想起不久三前爆火的“面筋哥”和更早時(shí)侯的歌手“龐麥郎”。他們的故事無(wú)疑是勵(lì)志的：兩個(gè)最底層的工作者，在賣(mài)面筋和送水果之余自己創(chuàng)作自己演唱，在偶然的機(jī)遇下幸運(yùn)地走紅。然而他們的結(jié)局也必然是悲劇的沉寂：歌唱畢竟是需要天賦的事業(yè)，他們嘶啞的破鑼嗓子注定有所局限。當(dāng)觀眾的審丑熱情消散，他們?cè)俅纬蔀闊o(wú)人問(wèn)津的小人物?？罩械膲?mèng)想家注定無(wú)法飛翔，與現(xiàn)實(shí)的距離讓他們最終只能墜落云端。HhG答案圈

第三種夢(mèng)想者是務(wù)實(shí)的尋夢(mèng)人，是克伯德?加丁所言的“仰望星室、那踏實(shí)地”的人。當(dāng)形而上學(xué)遭到眾人唾棄時(shí)，舊形而上學(xué)主義者大多在原地哀嘆夢(mèng)想的碎裂，或者不愿承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，沉溺形而上學(xué)過(guò)去的輝煌中，唯有康德設(shè)想了科學(xué)的形而上學(xué)，追求人類理性自身的純粹的原理。他追問(wèn)過(guò)去的形而上學(xué)為什么不能科學(xué)、純粹和永恒，發(fā)現(xiàn)舊的形而上學(xué)的根本缺陷是理智的不當(dāng)濫用。于是，《純粹理性批判》誕生。真正的尋夢(mèng)者須得是最務(wù)實(shí)的人：他得有高度的熱情，以保證不被現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的落差擊潰，他得有冷靜的思考，以確保夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。尋夢(mèng)者從來(lái)不是只問(wèn)“為什么”而不問(wèn)“怎么做”的人，他得是夢(mèng)想家，更得是實(shí)踐家。HhG答案圈

我想，蕭伯納那句“為什么不能這樣”中包含的應(yīng)當(dāng)不僅僅是勇氣——這在當(dāng)代近乎泛濫的“做夢(mèng)”的勇氣，更多的應(yīng)該是實(shí)干的潛心。HhG答案圈

就像康德對(duì)形而上學(xué)的那句闡釋：“決定形而上學(xué)作為一門(mén)走向生活的學(xué)科而非詭辯的唯一因素就是實(shí)踐?！弊鰤?mèng)者和尋夢(mèng)人的唯一區(qū)別亦在實(shí)踐之中。HhG答案圈

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范文二：HhG答案圈

破壁HhG答案圈

李澤厚講過(guò)：“人的覺(jué)醒是在對(duì)舊傳統(tǒng)、舊價(jià)值的破壞、對(duì)抗和懷疑中取得的?！倍^懷疑，正如我們看到已經(jīng)發(fā)生的事情，面對(duì)現(xiàn)實(shí)中我們身邊的一切而去問(wèn)：“為什么會(huì)這樣？”這一問(wèn)，其背后是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反思，是使個(gè)人意識(shí)再度鑄造。正如《易經(jīng)》所講：“君子以多識(shí)前言往行，以蓄其德?！倍白R(shí)”字正是所謂之懷疑過(guò)去。HhG答案圈

我們之所以懷疑世界，其目的便是在于要突破現(xiàn)實(shí)之壁，我們要去對(duì)抗與破壞這為阻礙的舊的一切。我們心中因有著夢(mèng)想，而不禁又對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)問(wèn)：“為什么不能身邊的一切就這樣按自己想傳進(jìn)行呢？”人便處在這樣一個(gè)怪圈中，當(dāng)我們推倒了現(xiàn)實(shí)的墻壁后，填補(bǔ)了與夢(mèng)想的洪溝，卻發(fā)現(xiàn)面前仍有一面墻壁，自己又有了新的“為什么”。我要跳出這個(gè)怪圖，一次又一破壁會(huì)讓自己筋疲力竭，從而使自我在社會(huì)關(guān)系中無(wú)限虛化。HhG答案圈

我們要懷揣著夢(mèng)想去思索過(guò)去，反思與理解現(xiàn)實(shí)。憑空的發(fā)問(wèn)只會(huì)使其不滿向內(nèi)折射成憤懣。梭羅說(shuō)：“真正清醒的人應(yīng)服役于智慧。”而所謂智慧正是將夢(mèng)想與過(guò)去的發(fā)問(wèn)歌為一體，從而真正意義上地突破了現(xiàn)實(shí)之墻，也真正意義上地破壞了舊傳統(tǒng)、舊價(jià)值、舊信仰。懷揣夢(mèng)想問(wèn)這一切的一切，從而將懷揣的夢(mèng)想融入現(xiàn)實(shí)中去吧！HhG答案圈

阿蘭德波頓曾在《哲學(xué)的慰藉》中講過(guò)：“哲學(xué)的任務(wù)是在愿望與現(xiàn)實(shí)碰壁時(shí)實(shí)現(xiàn)軟著陸?！倍败洝闭悄窃竿c現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。莊子將現(xiàn)實(shí)與理想統(tǒng)一，揣著夢(mèng)想去反觀現(xiàn)實(shí)，從而明白了“彷徨乎塵垢之外，道遙乎無(wú)為之業(yè)?！碧K封揣著夢(mèng)想發(fā)問(wèn)現(xiàn)實(shí)的困難，從而明白了“莫言萬(wàn)事轉(zhuǎn)皆空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)”。真正實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的軟著陸后，對(duì)過(guò)去對(duì)現(xiàn)在的發(fā)問(wèn)也不再是空洞之言。HhG答案圈

存在主義者認(rèn)為，一個(gè)人只有從所有的社會(huì)角色中剝離，并且以“自我”作為一個(gè)基地，對(duì)這些外鑠的角色作出內(nèi)省式的再考慮時(shí)，他的理想才開(kāi)始浮現(xiàn)。這道剝離不正是讓夢(mèng)相去真正地理解現(xiàn)實(shí)嗎？作為真正存在的人，又何必讓自身躍入那理想與現(xiàn)實(shí)的怪圈呢？HhG答案圈

我為對(duì)夢(mèng)想發(fā)問(wèn)為什么不能這樣呢？心中那份至臻的神性也在泛著光芒，指引著我們以最軟最軟的方式著陸在理想與現(xiàn)實(shí)之上，突破了現(xiàn)實(shí)之壁。HhG答案圈