假如你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花。在當(dāng)代社會(huì),"兩塊面包’’是大部分人的狀況:即不富裕,也不貧窮。
我認(rèn)為,在物質(zhì)得到基本的保障后,應(yīng)用一部分的物質(zhì)去換取精神世界的追求。
用一部分的物質(zhì)去換取精神世界的追求能讓我們發(fā)現(xiàn)真正的生活之美。
基本的物質(zhì)是生存的基礎(chǔ),有了生存的保障以后,大部分的現(xiàn)代人陷入了被物質(zhì)"占有’’的境地。
佩索阿說:“占有即被占有,然后是失去自我?!碑?dāng)我們滿足于物質(zhì)帶給我們的快樂,會(huì)產(chǎn)生對(duì)這種快樂更加盲目的欲望,從而陷入了被錢財(cái)、物欲操控的境地,只想讓生活更富足,卻不知道自己的內(nèi)心真正需要什么。
如果錢財(cái)散盡,這些人便會(huì)變得空虛。但是,如果我們用一部分的物質(zhì)換取精神追求,精神追求帶給我們的生活之美卻是永恒的。
蘇軾在《前赤壁賦》中寫道:“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也?!?span style="display:none">6FH答案圈
這些自然、生活中的美感,使我們不至于被簡(jiǎn)單的物質(zhì)所滿足。這些精神上的享受,是心靈的洗滌,是不為物質(zhì)所動(dòng)的。
用一部分的物質(zhì)去換取精神追求能讓我們收獲自由。
《摩托日記》的作者切格瓦拉出生于富裕的家庭,他原是有“面包” 的人,可是他卻放棄了財(cái)政部長(zhǎng)的職位,鉆入?yún)擦?,投身于游擊?duì)中。
革命是他的畢生追求,他看似放棄了光明的前途,實(shí)則收獲了追求理想的自由。
陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”,王維“行到水窮處,坐看云起時(shí)”,他們?cè)谏娴玫奖U虾蟾钌崃伺匀藷o法割舍的外在物欲,才能收獲塵世之外的超脫與自由。
在當(dāng)代社會(huì),不斷追求物質(zhì)生活的人從飛翔的“鳥”變成了“雞”,滿足與盡胃的歡愉卻失去了在天空中翱翔的能力。
若是我們能割舍掉一部分欲望,看似物質(zhì)上的滿足減少了,可是我們卻洗去了羽翼上的污濁,我們變得足夠輕盈,足以自由地在天空中飛翔從而收獲更廣闊的世界。
在當(dāng)今社會(huì),我們習(xí)慣于為物質(zhì)生活奔走。
用全部的“面包”去換取“水仙花”也許是不現(xiàn)實(shí)的,我們中的大部分人無法擺脫外在的世界。
盧梭說:“人生而自由,而無往不在枷鎖中。”既然我們無法舍棄全部的面包,不如拿兩塊中的一塊去換水仙花,這使我們收獲物質(zhì)以外的美好和自由,讓我們的生活不至于完全被物質(zhì)奴役為“庸常”。
既然“淡水流云度此生”對(duì)很多人而言是脫離現(xiàn)實(shí)的,那么用一塊面包交換水仙花能讓我們“繁花似錦覓安寧”。
王爾德說:“我們生活在陰溝里,但仍仰望頭頂?shù)男强铡!碑?dāng)我們追求物質(zhì)時(shí),應(yīng)用一部分的物質(zhì)去換取精神追求,這讓我們得以看到星空。
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