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根據(jù)以下材料，選取角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。
使命，是“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”中的保家衛(wèi)國，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中的為民眾謀幸福，也是“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”中的為世界謀大同……人因尋求使命而無比堅定，因肩負使命而愈顯尊嚴，因履行使命而更加崇高。
材料分析
本材料圍繞“使命”展開。
前半通過三個詩句提出三種可以稱為“使命”的人生追求，由家國到民眾再到世界的序列，賦予“使命”一詞宏大感，其暗含的安全、幸福、大同的序列，又賦予“使命”以崇高感。總之，“使命”是絕對偉大、絕對正確的。
由此引出材料后半的三個排比，說尋找、擁有和完成“使命”的人是偉大崇高的。
總之，整個材料的思路是：“使命”是對的，所以有“使命”是好的。
由“對”到“好”的邏輯是天然成立的。
所以，能不能寫好這個題，就看你胸中有多少絕對偉大、絕對正確的東西。
但是，對于“使命”何以偉大、正確，依然有可言說之處。
“使命”原指出使的人所領受的任務。受命后必須去完成，所以“使命”可以表達應盡的責任。而促成“使命”完成的，受命者是對發(fā)令者的忠誠，或者是受命者對于信義的堅守，或者是受命者回應發(fā)令者的信任，總之是超脫功利的，于是“使命”可用于表達合乎道義的重大的責任。
但無論如何，“使命”的存在以命令發(fā)出者的存在為前提，比如“黨交給他的莊嚴使命”，“時代賦予當代青年的崇高使命”。就算是電腦游戲《使命召喚》，也會設定一個盟國或聯(lián)合國授予任務的劇情背景。而“使命必達”無論是說快遞還是東風，都存在一個發(fā)令者。
自設的目標，自身的修養(yǎng)，單純?yōu)樽约旱墓ぷ鳎唤凶鍪姑?。比如學生到學校上課，談不上“使命”，不是說學文化不夠高大上，而是因為上學不是奉命而為的。當然，“人民送我上大學，我上大學為人民”的說法另當別論。
又比如“蘇武流胡節(jié)不辱”，如果從堅守氣節(jié)的角度贊美蘇武的高尚人格，尚不在“使命”一題之中。但此“節(jié)”亦是符節(jié)之“節(jié)”。蘇武“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”，這就是他對于“使命”的執(zhí)著。如何理解蘇武“使命”的發(fā)出者（漢武帝？漢朝？民族交流的趨勢？），決定了這一事例的討論方向。
我們再來看看材料所引的三個詩句，是不是適合用“使命”來闡釋。
“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”表達的是一種戰(zhàn)斗豪情，至于其為何要“破樓蘭”，同屬《從軍行》組詩的“明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭”已指明是受了唐皇的使命。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是在給出作者對于“古仁人之心”的理解，是他對理想人格的自發(fā)追求，離“使命”較遠。
“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”是比喻一個客觀真理，這句話本身是不包括人的行為的，跟任務、責任無關，更談不上“使命”。
當然，以上分析并不否認保家衛(wèi)國、為民眾謀幸福和為世界謀大同是“使命”。材料也只是想通過詩句來讓這些高大上的“使命”生動形象。但如果詩句中只有“使命”的個別內容而沒有“使命”的核心特質，則不能算是一個成功的引導。
要讓文章內容不空洞，理論有深度，不妨由“使命”的領受性出發(fā)，思考下面幾個問題：
某“使命”由誰賦予？
該“使命”通過什么方式賦予？
該“使命”的偉大，是由于其內容的偉大，還是因發(fā)令者的偉大？
該“使命”的崇高，是由于授予使命時所建立的發(fā)令者和受命者之間超乎功利的關系，還是受命者對于這種關系的珍視或者對于完成使命的執(zhí)著？
后面幾問已經(jīng)涉及到材料最后的“因肩負使命而愈顯尊嚴，因履行使命而更加崇高”。但是，“人因尋求使命而無比堅定”在排比中顯得突兀?！笆姑笔窃谑┦苣且豢滩懦闪⒌?，就像“承諾”，并不能獨立存在，應該不存在“尋求”。如果是主觀尋求而獲得的，那就缺失了發(fā)令者，所謂“使命”很有可能只是崇高感包裝了的個人追求。
真正崇高的“使命”，或者說“使命”之所以崇高，就是因為其從產(chǎn)生到執(zhí)行都不以個人利益為主導?！拔覍o我，不負人民”，是“使命”很好的注腳。
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