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蘇格拉底曾說(shuō)：因?yàn)橹铺諛I(yè)的繁瑣工藝顯而易見，所以雅典人很少會(huì)不假思索地去制陶……但他們（雅典人）忘了生活比制陶更復(fù)雜。
這段話可以啟發(fā)人們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)復(fù)雜的生活。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的思考和感悟。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
生活需要思考
蘇格拉底曾說(shuō)：因?yàn)橹铺盏姆爆嵰滓?，人們很少?huì)不假思索地去制陶，卻忘了生活比制陶更復(fù)雜。在我看來(lái)，這個(gè)道理十分普適，人們的生活需要思考。
誠(chéng)然，不假思索地生活有時(shí)反映內(nèi)心直覺，但面對(duì)復(fù)雜的生活，層出不窮的道路選擇，人們需要思考來(lái)進(jìn)行規(guī)劃，這有助于人們樹立適合自身的目標(biāo)，選擇自己的生活，最終有所成就。在命運(yùn)的交叉口，魯迅先生対中國(guó)的現(xiàn)狀仔細(xì)思考，作出棄醫(yī)從文這個(gè)看似沖動(dòng)實(shí)則深思熟慮的決定，最終成為文壇巨匠，這正是對(duì)生活思考的結(jié)果。
然而對(duì)于大眾，生活的復(fù)雜并不像制陶那么顯而易見，人們便更迫切地需要思考。這種思考，不是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，而是對(duì)生活風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估與衡量。它讓生活中不必要的意外和災(zāi)難不再發(fā)生，讓人生減少不必要的曲折，向人們提供成才的便利，這是給予懂得思考生活的人的獎(jiǎng)勵(lì)。
在思考之后，面對(duì)復(fù)雜生活，人們需要有所取舍，這并非對(duì)困難的妥協(xié)和一味放棄，而是基于個(gè)人能力與目標(biāo)的判斷與思考，進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳釛?，將有限的精力集中在理想的生活中，才能得到生活的饋?zèng)。
在當(dāng)今世界，蘇格拉底的話所折射出的思考對(duì)于生活的含義，其意義更加深遠(yuǎn)。在交流媒介多樣化，各類信息獲取極其便捷的當(dāng)下，人們極易接觸到他人或新奇或向往或反感的生活方式。在虛擬世界的過濾下，這些生活中的“繁瑣工藝”被隱藏?，F(xiàn)代人和古雅典人一樣不假思索的嘗試，最終落入“圍城”的怪圈。孰不知自身被裹挾進(jìn)“末經(jīng)考察的生活”的浪潮，表面上為自己過上別人“向往的生活”沾沾自善，實(shí)則是跟風(fēng)生活卻不知自己想要什么的可憐人。在這樣的背景下，學(xué)會(huì)思考自己想要何種生活，是避免空虛感，追尋適于自己的生活的良藥。
從另一方面看，“不假思索的生活”背后所的隱藏的直覺，在人們已充分思考而能力有限時(shí)，不失為一個(gè)合理的選擇方式。這種直覺以思考為底色，服務(wù)于擁有不同情感與心理的人，它與思考能相互增強(qiáng)，共同幫助人們面対雜的生港。
生活需要思考，它讓生活中的阻礙減輕，讓目標(biāo)與理想明確，更讓人避免被裹挾，讓直覺趨于理性。只有思考，生活才能由自己掌控。
給予復(fù)雜生活思考空間
季羨林曾說(shuō)：“人活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意?！鄙钍浅錆M著復(fù)雜的經(jīng)歷。蘇格拉底曾提出，雅典人會(huì)在面對(duì)顯而易見的繁瑣制陶工藝時(shí)，進(jìn)行思索再制陶。但生活的復(fù)雜是隱而不露的，不假思索地生活是不可取的。因而，給子復(fù)雜生活思考空間，放慢腳步，才能不斷化解復(fù)雜，自如生活。
制陶的繁瑣，讓人們充分意識(shí)到要思索后謹(jǐn)慎進(jìn)行，不能魯莽行事。而當(dāng)人們忘了生活比制陶更復(fù)雜時(shí)，人們選擇橫沖直撞地立刻行事。
在現(xiàn)當(dāng)下快節(jié)奏的生活中，人們不假思索地面對(duì)重重困難。在主觀上，人們對(duì)生活的復(fù)雜無(wú)意識(shí)化，浮于表層的心使得他們過于簡(jiǎn)單投入生活，難以感受到事件的復(fù)雜性。隨著時(shí)代的迅猛發(fā)展，人們逐漸失去深究的能力，面對(duì)復(fù)雜社會(huì)，難以深入去思考，從而忽視復(fù)雜問題。而從客觀上來(lái)看，社會(huì)的簡(jiǎn)單化大環(huán)境帶動(dòng)人們格式化去面對(duì)生活與工作，用自以為的生活通解，來(lái)不加思索地去試圖解決復(fù)雜，但在不充分思考后，輕言放棄，讓問題更復(fù)雜。
在從前車馬慢的時(shí)代中，人們提倡著“三思而后行”，做出的每一件事都經(jīng)過深思熟慮，因而對(duì)復(fù)雜生活有信心，游刃有余。當(dāng)黑澤明面對(duì)著難以拍到一幅滿意的睛天照時(shí)，在思索后他選擇了等待，100天后他如愿以償，解決了復(fù)雜問題。
復(fù)雜的生活并非一蹴而就便能度過。當(dāng)代不假思索生活的人們往往在復(fù)雜問題前碰壁，輕言放棄，甚至放棄人生。博士生因論文不過而自殺的新聞揭露著人們不假思索而莽撞面對(duì)復(fù)雜帶來(lái)的后果。
因而，人們應(yīng)在面對(duì)復(fù)雜生活時(shí)，放慢生活的腳步，認(rèn)真思索每一個(gè)同題。正如在故宮修文物的修復(fù)師，面對(duì)看似簡(jiǎn)單拼接，實(shí)則高難度的復(fù)修時(shí)，他們通常留給自己充足的時(shí)間去獨(dú)自思考模擬。修復(fù)非遺的東西，需要“悟”，“悟”的前提是與文物同頻共振的呼吸。因而對(duì)于不同的文物，需要獨(dú)特的“悟”來(lái)感受文物的靈魂，從而化解難題，修復(fù)出文物的靈性。因此，生活中在畫對(duì)復(fù)雜問意時(shí)，人們應(yīng)不沖動(dòng)做事，而是漫步生活，充分留出思考空間，譬如在安靜的環(huán)境下靜心思考，方能在認(rèn)為“山重水復(fù)疑無(wú)路”時(shí)，發(fā)現(xiàn)那“柳暗花明又一村”。
蕭紅有言，人生激越之處，在于水不停息地向前，背負(fù)悲涼，仍有勇氣迎接朝陽(yáng)。
生活的復(fù)雜隱匿著讓人難以避免。因而復(fù)雜的生活需以思考作為鋪路石；人們オ能走出絢爛的人生?！靶兄了F處，坐看云起時(shí)”是古人的一種解決難題的手段，同樣在現(xiàn)當(dāng)下人們給予復(fù)雜生活思考空間，才能自如面對(duì)復(fù)雜生活。
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