閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
對(duì)我們來(lái)說(shuō),閱讀經(jīng)典能夠吸取那些容易被忽略的底層邏輯,能夠在反復(fù)閱讀中建構(gòu)我們的精神世界,還能夠讓我們具有脫離對(duì)以往的依賴破局而出的能力,而這些才是一流的智慧。高中語(yǔ)文課本中就有大量的經(jīng)典著作。
例如:
曹禺《雷雨》 莎士比亞《哈姆萊特》
蘇軾《定風(fēng)波》 李清照《聲聲慢》
班固《蘇武傳》 帕斯卡爾《人是一根能思想的葦草》
請(qǐng)從下列寫作任務(wù)中,任選一項(xiàng),完成一篇不少于800字的文章。
①請(qǐng)你從上述六篇文章中任選一篇,聯(lián)系自身實(shí)際與社會(huì)現(xiàn)實(shí),為你將要參加的學(xué)校讀書會(huì)寫一篇發(fā)言稿,談?wù)勚刈x這篇文章帶給你的思考與體會(huì)。
②請(qǐng)你以“哈姆萊特的悲劇根源在個(gè)體而非社會(huì)/哈姆萊特的悲劇根源在社會(huì)而非個(gè)體”為辯題,任選一方,寫一篇辯論陳詞。
③請(qǐng)以“經(jīng)典閱讀之美”為題目,寫一篇議論文。
要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息。
解題
試題采用“具體情境+任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的模式命制,在材料選取、設(shè)答方式、作答要求等方面,與高一語(yǔ)文教學(xué)高度契合。試題情境注意聯(lián)系學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中考查學(xué)生的必備知識(shí)和語(yǔ)言表達(dá)、應(yīng)用寫作等關(guān)鍵能力,達(dá)到以考促學(xué)的目的。試題發(fā)掘高中語(yǔ)文課本中的經(jīng)典著作資源,讓學(xué)生感受經(jīng)典,品評(píng)人物,觀照現(xiàn)實(shí),從中體會(huì)古今中外文化的豐富內(nèi)涵,汲取精神力量,在人物對(duì)照中實(shí)現(xiàn)個(gè)人品德修養(yǎng)提升,也提高辯證思維能力。學(xué)生在寫作時(shí),一定要樹立問(wèn)題意識(shí),緊扣經(jīng)典,就事析理,不能隨意借題發(fā)揮,更不能套作、宿構(gòu)。
參考立意
切題立意:
任務(wù)一:
1.做一根會(huì)思想的蘆葦。(選擇《人是一根能思想的葦草》)
2.一蓑煙雨任平生。(選擇《定風(fēng)波》)
3.讀蘇武,悟國(guó)魂。(選擇《蘇武傳》)
4.亡國(guó)之音聲聲怨。(選擇《聲聲慢》)
5.哈姆萊特是一個(gè)思想者。(選擇《哈姆萊特》)
6.雷雨聲聲,揭幕大時(shí)代。(選擇《雷雨》
范文:
英雄的悲劇,時(shí)代的挽歌
對(duì)方辯友、親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
在這里,我申明我方觀點(diǎn):哈姆萊特的悲劇根源在社會(huì)而非個(gè)人。
《哈姆萊特》之所以成為莎士比亞四大悲劇之首,不僅僅在于作品最后的悲慘結(jié)局,還在于作品帶給人們的沉重反思,對(duì)哈姆萊特命運(yùn)的反思,對(duì)那個(gè)時(shí)代的反思。哈姆萊特的悲劇,是整個(gè)時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì),其悲劇根源,不應(yīng)歸咎于個(gè)體,而應(yīng)歸因于時(shí)代。英雄的悲劇,也是那個(gè)時(shí)代的挽歌。
英雄的悲劇,時(shí)代的挽歌,首先體現(xiàn)在哈姆萊特對(duì)那個(gè)沒(méi)落時(shí)代的斗爭(zhēng)上。
馬克思說(shuō):“人是社會(huì)性的動(dòng)物。”哈姆萊特所處的時(shí)代是十六世紀(jì)末和十七世紀(jì)初,那是一個(gè)“顛倒混亂的時(shí)代”。時(shí)代代表洛勞狄斯掌握著國(guó)家的權(quán)力,擁有朝廷的力量;同學(xué)、戀人、母親私欲泛濫;而哈姆萊特則孤身一人。哈姆萊特“被要求去作不可能的事,這事的本身不是不可能的,對(duì)于他卻是不可能的?!惫啡R特是一個(gè)新人文主義的英雄,即使充滿了復(fù)仇的怒火,他也不濫用暴力。雖然最終為父親報(bào)了仇,但還是被奸人所害。正如堂吉訶德,挺起長(zhǎng)矛,勇敢地挑戰(zhàn)“風(fēng)車巨人”;又如林黛玉、賈寶玉,無(wú)論怎么抗?fàn)?,也難為那個(gè)時(shí)代所容。時(shí)代悲劇是注定的。但是,英雄就是英雄,雖則失敗,卻奏響了那個(gè)沒(méi)落時(shí)代的挽歌。
英雄的悲劇,時(shí)代的挽歌,還體現(xiàn)在哈姆萊特所受時(shí)代拘束的個(gè)性上。
莊子云:“夏蟲不可以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道者,束于教也?!惫啡R特是出身高貴的丹麥王子,接受了那個(gè)時(shí)代“良好”的教育。哈姆萊特眼里的一切都是美好的,因此當(dāng)他的父親死亡、母親又馬上嫁給叔父,父親托夢(mèng)告訴哈姆萊特是克勞狄斯害死了他,他才開始思考“生存還是毀滅“的問(wèn)題。正如我們不能期望宋江能帶領(lǐng)好漢們建立“農(nóng)民政權(quán)” ,也不能期望別里科夫奮勇擺脫沙俄時(shí)代的“套子”一樣,哈姆萊特也擺脫不了那個(gè)時(shí)代、階層套在他身上的“套子”——延宕、軟弱、猶疑。時(shí)代賦予他的個(gè)性弱點(diǎn),最終導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。悲劇的英雄,也讓人開始懷疑那個(gè)社會(huì)制度,再次奏響了那個(gè)時(shí)代的挽歌。
正方得出“哈姆萊特的悲劇根源在個(gè)體而非社會(huì)”的結(jié)論,是因?yàn)橹魂P(guān)注文本小語(yǔ)境,而忽略了文化大語(yǔ)境,如果我們?nèi)パ芯孔髌樊a(chǎn)生的時(shí)代,處于這一時(shí)代的作者的思想,作者同時(shí)期的其他作品,就不會(huì)把哈姆萊特悲劇的根源局限于人物自身。
我的發(fā)言完畢,謝謝大家!
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