AI時(shí)代來(lái)臨，有人驚嘆于AI的精準(zhǔn)高效與強(qiáng)大理性；有人則指出，“強(qiáng)”正是AI的缺陷，如果基因永遠(yuǎn)100%地精確復(fù)制，就不會(huì)有進(jìn)化發(fā)生。有人相信，人類(lèi)細(xì)膩的感受、獨(dú)特的需求、“自我”的覺(jué)察、賦予意義的能力，是AI取代不了的。更多人開(kāi)始思考：在AI時(shí)代，人類(lèi)會(huì)得到什么？失去什么？人類(lèi)應(yīng)守住什么？……上面的材料表達(dá)了AI時(shí)代人類(lèi)對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)。4qV答案圈

對(duì)此，你有怎樣的思考？請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。4qV答案圈

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。4qV答案圈

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范文：4qV答案圈

守住AI時(shí)代的“共情力”4qV答案圈

AI，正以其強(qiáng)大的理性，驚人的工作效率改變著時(shí)代的方方面面。“AI取代人類(lèi)”的恐慌也早有耳聞。AI時(shí)代下，人類(lèi)如何守護(hù)自身價(jià)值？我認(rèn)為，守住“共情力”是關(guān)鍵。4qV答案圈

何謂“共情力”？一方面，它指人細(xì)膩的感受能力，即設(shè)身處地理解他人的外在、內(nèi)在感觸；AI并無(wú)生物機(jī)體，也難塑群體的情感紐帶，因此，細(xì)膩的感受就是人類(lèi)的價(jià)值所在。另一方面，它指人對(duì)于意義的理解能力，即從事物表面深入其內(nèi)涵，理解創(chuàng)造者、締造者賦予其意義的能力；AI同樣無(wú)法在感受和踐行中理解事物意義，這也是人類(lèi)的優(yōu)勢(shì)所在。4qV答案圈

守住感受力，是AI時(shí)代下維系良好群體關(guān)系的前提。正是細(xì)膩的感受能力使我們彼此理解和認(rèn)同對(duì)方的感受，因而相比AI，能夠更好地行動(dòng)以提升他人幸福感，共構(gòu)美好社會(huì)。送外賣(mài)的副局長(zhǎng)張亥秋，正是在親自體驗(yàn)外賣(mài)小哥工作，感受無(wú)處充電的焦急、無(wú)地吃飯的饑餓后，才能真正認(rèn)識(shí)政策不當(dāng)之處，從而通過(guò)增設(shè)驛站充電口，增開(kāi)平價(jià)食堂等舉措，提升外賣(mài)員的幸福感，構(gòu)筑良好政民關(guān)系。試想，若讓AI來(lái)出謀劃策，在“不問(wèn)人情冷暖”的情況下，僅憑分析統(tǒng)計(jì)，又怎能真正急人所急、行人之困？因此，細(xì)膩的“感受力”，正是人類(lèi)必須守住而難賴(lài)AI的能力。4qV答案圈

守住“意義理解力”，是AI時(shí)代下庚續(xù)文化基因、傳承精神力量的基礎(chǔ)。文化與精神的傳承不只靠書(shū)本條文的實(shí)物，更要靠理解意義躬自踐行。如果只依賴(lài)AI保存其載體和內(nèi)容，卻失掉了理解意義的能力，就難免陷入道德衰敗的境地。正如《離騷》中愛(ài)國(guó)赤子心之所以傳承千年仍存鮮活生機(jī)，絕不在于文本的記誦、意義的記背，更在于每個(gè)中國(guó)人對(duì)于屈原傾注其中的愛(ài)國(guó)精神的理解與認(rèn)同。由此，百姓才會(huì)年年為屈原獻(xiàn)上祝禱，歷代志士才會(huì)在國(guó)難之時(shí)甘為騏驥，AI即使能將《離騷》原文和賞析倒背如流，卻終難讓人認(rèn)為眼前的機(jī)器正懷又屈原一般的一腔愛(ài)國(guó)熱血?！耙饬x理解力”也因此成為了精神傳承的重要前提，值A(chǔ)I時(shí)代的人類(lèi)仔細(xì)守護(hù)。4qV答案圈

AI固然強(qiáng)大但絕非萬(wàn)能。守住人類(lèi)肌膚之間、血脈之中的“共情力”，是AI時(shí)代下，守住自身價(jià)值的必由之路。4qV答案圈