古文的文化觀念在當(dāng)代的價(jià)值材料作文800字

古人云：“讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝?！保ㄋ乌w與時(shí)《賓退錄》卷九）雖然說(shuō)得有點(diǎn)夸張，卻點(diǎn)出了這篇文章所承載的文化觀念——孝。本單元的六篇文章都具有深厚的文化內(nèi)涵，從不同方面體現(xiàn)出中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念，有的是公認(rèn)的準(zhǔn)則，有的是共同的價(jià)值觀，有的是深刻的哲思，有的是可貴的精神。tMX答案圈

這些文化觀念在當(dāng)今社會(huì)具有重要的價(jià)值。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，就其中的一種文化觀念寫(xiě)一篇文章，分析其在文中的體現(xiàn)及其當(dāng)代價(jià)值。tMX答案圈

解析：tMX答案圈

1.《陳情表》tMX答案圈

“百善孝為先”“孝”是我們的美德，是長(zhǎng)輩心中溫暖的花。辯證角度：正孝與愚孝，真孝與偽孝，大孝與小孝。孝不是一次獻(xiàn)愛(ài)心式的作秀，而應(yīng)內(nèi)化為一種長(zhǎng)期的習(xí)慣，一種精神的撫慰。母慈子孝，孝與被孝從來(lái)都是要一場(chǎng)雙向奔赴的關(guān)愛(ài)。個(gè)人之孝與公情方向，社會(huì)勞保制度，把孝情上升到制度層面。使老有所依，老有所養(yǎng)。tMX答案圈

2.《蘭亭集序》tMX答案圈

看重生與死，樹(shù)立積極的人生觀。王羲之由游樂(lè)而生感慨：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！氨磉_(dá)了“死生亦大矣”的積極態(tài)度，生命或者腐爛，或者燃燒，他否定了古人虛無(wú)主義的人生觀，用對(duì)書(shū)法、文學(xué)的執(zhí)著對(duì)抗生命短暫?？梢?jiàn)，生命的過(guò)程固然不能延長(zhǎng)，死是無(wú)法回避的，但個(gè)體生命卻可以通過(guò)燃燒生命的激情創(chuàng)造生命的價(jià)值。只有實(shí)現(xiàn)飽滿的生才可以無(wú)憾地死。tMX答案圈

3.《歸去來(lái)兮辭》tMX答案圈

悟以往之不諫，知來(lái)者之可追，我們?cè)搶W(xué)會(huì)反省，悟得本心。tMX答案圈

高曉松有言：“生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野?！睂?duì)陶淵明而言，正如此?！坝字捎遥繜o(wú)儲(chǔ)粟”，矯厲而為官，終于只是“違己交病”。他知“自以心為形役”，所以不傷、不悲，靜心反思，終悟得“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，他”對(duì)陶淵明而言，勇敢則是預(yù)見(jiàn)逆境時(shí)的不顧、不慮。所以可以談追求本心，堅(jiān)守初心等主題。tMX答案圈

入世與出世。入世追求自我價(jià)值，社會(huì)價(jià)值，出世回歸心靈家園。入世是投身社會(huì)、進(jìn)取有為的人生態(tài)度，我們要在入世中鑄就輝煌。出世是超脫世俗、逍遙無(wú)為的人生態(tài)度，我們要在出世中洗盡鉛華。先入世，追求理想，揮灑激情，鑄就輝煌；后出世，放下榮華，不求聞達(dá)，洗盡鉛華。tMX答案圈

4.《種樹(shù)郭橐駝傳》tMX答案圈

順木之性推及順人之性，但可以從辯證角度分析，順人之美好天性，而非惡性，順人之性也應(yīng)有自我約束，順人之性也應(yīng)堅(jiān)持后天教育。tMX答案圈

5.《石鐘山記》tMX答案圈

堅(jiān)持質(zhì)疑精神，大膽假設(shè)，小心求證。實(shí)踐出真知，格物以致知。通過(guò)實(shí)地考察方能探求真相，不能盲從，盲信，不能讓自己的思想成為別人的跑馬場(chǎng)。亞里士多德的地心說(shuō)就是哥白尼通過(guò)日心說(shuō)來(lái)反對(duì)的，一直流傳至今；雜交水稻之父袁隆平善于敢于質(zhì)疑權(quán)威，最終取得了歷史性的成功；地質(zhì)學(xué)家李四光敢于質(zhì)疑蘇聯(lián)專(zhuān)家的考察結(jié)論，發(fā)現(xiàn)中國(guó)第四紀(jì)冰川遺跡，為新中國(guó)找到第一口油井……也正因?yàn)檫@些勇敢的質(zhì)疑才讓人們不斷地接近真理。蘇軾也探石鐘山而明白其得名由來(lái)，王安石親訪褒禪山而發(fā)現(xiàn)前人謬誤。tMX答案圈

范文：tMX答案圈

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