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結(jié)合以下古今中外不同名家對(duì)“等待”和“希望”的看法,談?wù)勀愕乃伎己透形?。人?lèi)的一切智慧包含在四個(gè)字里面:“等待”和“希望”。
——大仲馬《基督山伯爵》
夫君子之所取者遠(yuǎn),則必有所待;所就者大,則必有所忍。
——蘇軾《賈誼論》
可以沒(méi)有所等的一切,但如果沒(méi)有等待,哪里還有人生?
——周?chē)?guó)平《等的滋味》
要求:題目自擬,文體不限(詩(shī)歌除外);不抄襲套作;不少于800字。
范文:
等待中的希望與希望中的等待
畢光蔭
人生總是在等待中消磨殆盡的,等待與希望又似乎難解難分。
人生的等待無(wú)外乎三種:對(duì)好事的等待,對(duì)壞事的等待,對(duì)好壞未卜之事的等待。對(duì)好事的等待中包含希望,對(duì)壞事的等待中包含絕望,對(duì)好壞未卜之事的等待呢,似乎不易說(shuō)。
但是,既然說(shuō)“等待”,“待”中就蘊(yùn)含著一種“望”,如無(wú)“望”,又何“待”呢?而且,我覺(jué)得,從某種程度上來(lái)說(shuō),這種“望”,本質(zhì)上都是一種“希望”,連絕望也算在內(nèi)。
絕望為何會(huì)是一種希望呢?《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中,娜塔莎守護(hù)著彌留之際的安德烈。她愛(ài)安德烈勝于世上的一切,但一事不做地等待一個(gè)注定的災(zāi)難發(fā)生,這種等待實(shí)在荒謬。此時(shí)的娜塔莎就是等待著一件壞事,她內(nèi)心自然是絕望的。但是,這種注定發(fā)生的災(zāi)難避無(wú)可避,與其忍受等待的痛苦,或許死亡不是一件壞事。所以,周?chē)?guó)平才說(shuō)“與之(等待)相比,災(zāi)難本身反倒顯得比較好忍受一些了?!睂?duì)于一個(gè)注定要死的人來(lái)說(shuō),速死不是一件壞事。死并不可怕,可怕的是無(wú)可奈何地等死。從這個(gè)角度說(shuō),對(duì)死亡這種東西的等待,絕望本身或許也是一種希望。
從另一個(gè)角度說(shuō),人是種很奇怪的生物,他們總是堅(jiān)信,只要未成事實(shí),就有改變的可能,哪怕可能性再小,也絕不至于沒(méi)有。在等待壞事到來(lái)的時(shí)候,只要壞事還未到來(lái),我們總有一種僥幸的心理,期待它不要到來(lái)。所以,在等待壞事到來(lái)的同時(shí),一方面飽含對(duì)災(zāi)難的絕望,另一方面又總渺茫地希望著災(zāi)難不要到來(lái)。只要還在等待,就總有一絲的希望在。
人生有千百種等待,但是,無(wú)論哪種等待,希望與它似乎總是分不開(kāi)。
與等待分不開(kāi)的,不只是希望,還有人生。等待是“與生俱來(lái)”的,是不由我們分說(shuō)的,不管你樂(lè)不樂(lè)意,都要人生總要等待。在我們出生之前,父母就要有九個(gè)月的等待;而后,我們等待吃奶,等待睡覺(jué),等待換衣服,等待……父母也在等待我們成長(zhǎng)。我們的生命在自己的等待中展開(kāi),在他人的等待中綻放。我們的等待是與生命相始終的,直到死亡那一刻才停止。“可以沒(méi)有所等的一切,但如果沒(méi)有等待,哪里還有人生?”周?chē)?guó)平說(shuō)。
只要有時(shí)間存在,等待就會(huì)存在。是的,你不必懷疑,人的生命要延續(xù),就要有時(shí)間,有時(shí)間就有等待。我們?cè)谙M械却?,又在等待中希望。生命就在這無(wú)窮無(wú)盡的等待與希望中消磨殆盡。
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