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現(xiàn)代文閱讀 I《這里是中國》告訴我們,大碰撞的“洪荒之力”使得我國地貌景觀極富變化,我們的家園多姿多彩。祖國之美,在名山勝跡、澎湃江河,也在我們身邊的平凡原野、無名山水、尋常巷陌。
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范文:
以交流之花綻放祖國之美
大碰撞給地貌帶來了豐富的變化,小碰撞給人生帶來了交流與情感。大碰撞的“洪荒之力”帶給了我們名山大川、澎湃江湖、浩瀚沙?!∨鲎驳慕z絲情感賦予了尋常巷陌的無可替代,無名山水的同命相連,平凡原野的鄉(xiāng)愁牽掛……
我們總是著眼于祖國之美的大山大川:“會當(dāng)臨絕頂,一覽眾山小”,領(lǐng)略泰山的雄;“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,領(lǐng)略廬山的隱;“峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流”領(lǐng)略峨眉的秀。
但我們是否有想過,真正陪伴在我們身邊的祖國之美,并非一定是跨越千山萬水的驚鴻一瞥,也不應(yīng)該是走馬觀花的“特種兵”式旅行,那樣的祖國之美固然能壯你心懷,激你心志,卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上日夜伴你身邊的那些看起來碌碌的平庸之地。
正如柳宗元在貧瘠蠻荒的永州找到了與之共情的山水一樣,美的發(fā)現(xiàn)實(shí)則在于交流。
《小石潭記》中的“悄愴幽邃”照出了他內(nèi)心的愴然,《始得西山宴游記》中的“不與培塿為類”隱喻著他的不屑于宵小,《愚溪詩序》中的“漱滌萬物,牢籠百態(tài),而無所避之”道出了他的自嘲與自信?!坝乐莅擞洝敝械纳剿o甚特別,卻因柳宗元與它的碰撞交流,賦予了它們以精神,讓它們以文學(xué)為載體,展現(xiàn)出一種全新的祖國之美——文化之美。
更不必說數(shù)千年前的那次思想上的大碰撞帶來的“百家爭鳴”,造就了儒家的君子之風(fēng),道家的瀟灑不羈,墨家的兼愛天下——稷下學(xué)宮的唇槍舌劍,你來我往,酣暢淋漓,方才造就了諸子百家的或洋洋灑灑或絲絲入扣的絢麗文章;也不必說百年前的五四運(yùn)動,新與舊的大碰撞帶來的思想革命,朱自清、魯迅、胡適等名家大師輩出,辜鴻銘、劉文典不遑多讓,造就了可歌可泣、山高水長的一幅幅“大先生”畫卷。
因此,唯有重視碰撞與交流,方有祖國之美——美在文化,美在思想。
在這個被馬爾庫塞稱為“單向度”的時(shí)代,如果我們禁錮自己的思想,讓“信息繭房”編織的牢籠將我們包裹嚴(yán)實(shí),我們又怎能產(chǎn)生思想的交融與創(chuàng)新?如果我們進(jìn)一步固步自封,畫地為牢,思古——卻不能與古人碰撞共鳴,不解古人之意,傳統(tǒng)文化便陷入沉沉死氣;觀今——卻不能指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字,重新為新時(shí)代新風(fēng)尚塑造新文化和新思想,那么,我們又怎能真正將這個時(shí)代的美凝練成新的勝跡?又怎么重新為平凡原野賦予新的意義?怎么讓尋常巷陌的萬家燈火成為游子心中的信念?
作為新時(shí)代的青年,我們要欣賞祖國的山川之美,領(lǐng)略名勝之景,更要去積極的與古人、與他人、與社會、與時(shí)代產(chǎn)生新的碰撞、新的交流,去創(chuàng)造屬于我們這個時(shí)代的祖國之美!
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