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閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
儒家認為“人之生也直”；道家認為“曲則全”。關(guān)于“直”與“曲”，古往今來爭論不斷。
以上材料對我們頗有啟示意義。請結(jié)合上述材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
解析：
“曲則全，枉則直?！鼻?，彎曲。彎曲以求全。也可理解成委屈自己以明哲保身。當然，這里的“曲”是合于道的。“枉”是糾正，把歪曲的東西糾正過來，就是“直”。
“曲則全”也可用于為人處事。比如會說話的人，指責別人的錯誤，會轉(zhuǎn)一個彎。大家心平氣和，彼此相安無事。說話太直，就會變成頂撞，讓人下不了臺。當然這里的“曲”也要有原則，不要讓人覺得虛偽、油滑?？傊?，曲直之間“運用之妙，存乎一心”。世事皆是如此，讀書何以致用？關(guān)鍵在于活學活用。
一個普通人，要想開創(chuàng)一番事業(yè)，需要學問、道德，但也要隨時糾正自己的不當之處，以更好的姿態(tài)正道前行。這就是“枉則直”的積極意義。
直和曲是相互統(tǒng)一的。儒家講的直涵蓋著曲，曲之中又有直，處人處事以直統(tǒng)領(lǐng)著曲。
儒家做事做人以直為美德。人的本性，也即是誠，是直，儒家君子為人處事所言所行之直道即是誠、是直的體現(xiàn)?！吨杏埂吩谡撌觥爸琳\”后接著說：“其次致曲。曲能有誠。誠則形。形則著。著則明。明則動。動則變。變則化。唯天下至誠為能化?！庇纱嗣鞔_了儒家“曲”之道本之于“誠”。因此誠（直）是直和曲的統(tǒng)一，直涵蓋著曲。這就是直和曲是相互統(tǒng)一的經(jīng)典依據(jù)。
范文：
以曲求全煉心志，正直而行泛長舟
林語堂曾說：“正直自持，則外邪不能侵?！庇谌硕?，處于浮華世界，堅守正直并不易，難免委曲求全、茍活于世；但世間如熔爐，將人的品德淬煉，隱忍蟄伏，表面上看似以“曲”求全，實則內(nèi)“直”于心而不改其志，不亦是正直人格的體現(xiàn)嗎？由此觀之：正直而行與以曲求全并不相悖，換句話說，“以曲求全”應(yīng)當向“正直而行”趨近，以曲求全煉心志，正直而行泛長舟。
“心如大地者明，行如繩墨者彰”。正直確是人格品德中最閃光的部分。屈原一生正道直行，卓然高尚，寧為玉碎地選擇以死殉道，而不愿塵世污濁玷污分毫，可謂正直。然正直而行，除了以身守節(jié)的仁人志士，我認為還應(yīng)當增添一層內(nèi)涵：以曲求全而不改其志。周文王被拘禁時推演《周易》，司馬遷橫遭禍事鑄就《史記》，蘇武放逐北海持節(jié)牧羊。他們的求全之舉，難道是為了茍活于世？或是貪生怕死？顯然并非如此，而是他們?yōu)榱诵闹械闹九c道，毅然決然的選擇直面沉疴，正視苦難，只是隱忍蟄伏，心自堅毅，這種偉大而深沉的堅守，不也是可敬的正直之行？
“曲則全，枉則直”。以曲求全就一定是正直之舉嗎？“曲”意為彎曲，而彎曲的可以是脊背，低下的可以是頭顱，但決不可委曲求全的是志節(jié)，是道義，是正直的靈魂。有人戰(zhàn)場上叛軍降敵，這不是以曲求全，這是貪生怕死；有人拜金慕貴，這不是以曲求全，這是庸俗虛?。挥腥税⒄樂畛?，這亦不是以曲求全，這是趨炎附勢。真正正直的以曲求全者，內(nèi)心一定懷有一種執(zhí)念，或是志向，或是節(jié)操，這種執(zhí)念，讓他們寧愿忍受萬倍的痛苦，經(jīng)歷百般的折磨，也始終不渝，以不死的氣魄和毅力保全己身，只為了心中那如繩墨般的正直之道得以實現(xiàn)。
“此心光明，亦復(fù)何言”。正直之舉定要有所求全嗎？其實亦不然。若是委曲求全，怎得子瞻“竹杖芒鞋輕勝馬”之灑脫？又怎可見“東坡處處筑蘇堤”之景象？子瞻的正直人格，隨煙雨一蓑而來，不隨屢屢彈劾而去；因蘇堤春曉而來，不因眾人排議而去。此心光明，此心正直，不需以身殉道，亦無需委曲求全，不也做到了正直而行，問心無愧？在這個層面上講，正直之道唯在心中不滅，方可得以實現(xiàn)，至于踐行之道，則各有所異罷了。
“少年心事當拏云，誰念幽寒坐嗚咽”。正直而行，是人生這艘舟楫行穩(wěn)致遠的保障，我們青年人定要掌好行進的方向；以曲求全，是煉就正直品德與人格的焰火，我們青年定要經(jīng)得住試煉。且行且進，不負韶華。
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