閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)
毛筆是我國傳統(tǒng)書寫工具,有硬毫、軟毫之分。硬毫彈性好但不夠柔軟,軟毫很柔軟但彈性較差。人們書寫時根據(jù)其特性揚長避短,以硬毫表現(xiàn)瘦勁挺拔,以軟毫表現(xiàn)圓潤豐滿。并在此基礎(chǔ)上,根據(jù)不同的書寫需求,將硬毫、軟毫按不同比例合制出兼毫。在做事之前準備好工具,掌握其特性,操作起來就可以得心應(yīng)手,這就是我們常說的“工欲善其事,必先利其器”的道理。
人們又進而把“賢友”比作“利器”,認為與品德高尚的人為友,自己的境界和修養(yǎng)也會得到提升。如是說來, 我們自己又何嘗不是“器”呢?認識自我,不斷學(xué)習(xí),掌握技能,提升境界不正 是一個“利其器”的過程嗎?
以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
范文:
君子利其器
古人有云:“君子不器”。這思想根植于“君子使物,不為物使”的追求獨立人格的人,而我說:“君子者,器也,必利己” 。這滲透了“工欲善其事,必先利其器”的觀念。如是說來,他人為器,重修身以利器;自己為器,需利器以善事,這同時也是在規(guī)勸著人們:修身以利其器,獻器以善其事。
君子利其器,首先要掌握其自然屬性,在熟能生巧與得心應(yīng)手的操作后了解利器之便。一個人,正如一件工具,都有其自身的特性,就像毛筆有硬毫與軟毫之分,在書寫時一個瘦勁挺拔,一個軟潤豐滿,迥然的特性往往會展示出不同的風(fēng)格。但風(fēng)格過于特立的器通常只會產(chǎn)生單一、片面的效果,讓自己未經(jīng)磨礪的棱角在不經(jīng)意間傷害他人。所以我們不僅要了解自己為何器,更要學(xué)會“利其器”,在磨刀石與冷水的的雙重交鋒下,打磨出銳利的鋒芒,正如一位“賢友”一般,當他被打磨為一件利器,作為其友的你也會被他的鋒芒所吸引、所驚嘆,從而提升自己的修養(yǎng),打磨自己的利器。
我們該如何打磨自己的利器呢?不斷學(xué)習(xí)與打磨能助我們達到更高的境界,謂之曰“修身”。在認識到自己剛愎一面時,不斷學(xué)習(xí)圓潤與采納,在認識到自己柔軟的特性時,不斷學(xué)習(xí)剛強與挺拔。這樣,硬毫與軟毫成功合成為能滿足各種書寫要求的兼筆,不僅掌握了新的技能,更提升了自己的價值與境界。孔子雖為圣人,仍以他人為師,虛心學(xué)習(xí)終使中儒之道熠熠生輝。蘇炳添堅持向他人請教比賽經(jīng)驗,經(jīng)過不斷的訓(xùn)練,終成亞洲第一飛人,陳鯤羽在贏得了知識競賽冠軍后清醒認識:“我不是大神,還有很長的路要走”,終在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中接近學(xué)術(shù)頂峰……他們也許生來并非利器,但他們肯以鈍器之姿,奮進學(xué)習(xí)之態(tài)潛心打磨,使自己的工具鋒利堅韌,成功做到了“君子利其器”。
而在器已利,刀已銳時,我們也不應(yīng)忘記“善其事”的初心。不能僅滿足于自己的鋒利與全能,無實用之地的“器”只是擺設(shè)與裝飾物,況且在新時代的大背景下,疫情肆虐、輿論混戰(zhàn)、生態(tài)危機……有許多的問題需要工具來修復(fù),需要利器來劈斬,我們不能僅囿于自己的一方天地,對自己鋒利的刀鋒“孤芳自賞”,而應(yīng)敢于亮劍,敢于讓民族與國家的需要在你的利器下實現(xiàn),敢于“鐵肩擔道義,利器迎時需”,讓國家不僅有著殺傷力巨大的“國之重器”,更有這由千萬赤子之心組成的“國之利器”。同時真正的君子之義也在于此:利器不該深藏若虛,就該及時亮劍。
利己之器,利之于民,方成君子。
備案號:鄂ICP備20003817號-2 聯(lián)系方式:2645034912@qq.com
答案圈提供的所有內(nèi)容均是網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載或網(wǎng)友提供,本站僅提供內(nèi)容展示服務(wù),不承認任何法律責任。