潭中魚,心中鏡
“潭中魚可百許頭,皆若空游無所依?!痹诠I(yè)文明推進的當下,誰又能看清潭中游動的魚兒?清澈的小潭又在哪兒呢?這不禁引發(fā)了人們對生態(tài)文明的思考。
人與自然是相互攫取相互利用嗎?
誠然,《說文解字》中解“魚”字,味道鮮美、捕魚。折射的是千百年來人們對自然的索取,其本身無可厚非,展現(xiàn)的是人們樸素的生態(tài)觀點。這是在生態(tài)觀點自覺形成前的階段,反映了智慧勤勞的古人利用自然以獲得生存的驚喜發(fā)現(xiàn)。反觀當下,人口的爆炸早已破壞了這原始美好的關(guān)系。亞洲象因家園被人們無盡攫取占用而進入村莊毀壞農(nóng)田,香港的野豬進入市區(qū)垃圾桶翻找食物。這究竟是生物入侵了人們的家園,還是人們剝奪了生物生存的權(quán)力?仔細分辨,需要心中鏡。
人和自然看似站在對立的兩端,舉著槍相互攻伐,但槍響之后,沒有贏家。
人與自然本就是共生共榮而一損俱損的命運共同體。
千年前的孟子提出了遵循農(nóng)時、適當開發(fā)的令人驚嘆的先進思想。探尋中華文化之長河,我們看到了“子釣而不綱,弋不射宿”,“天法道,道法自然”的智慧結(jié)晶。時代聽到了歷史的呼告,《長江十年禁漁計劃》出臺折射的是發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變;新疆阿克蘇,昔日的荒原變?yōu)榱颂O果之鄉(xiāng);毛烏素沙地由沙漠變綠洲,創(chuàng)造人間的綠色奇跡;浙江安吉,人們實現(xiàn)了由“賣石頭”到“賣風景”的巨大轉(zhuǎn)變。歷史和現(xiàn)實證明,自然總會以最溫柔的方式對待悉心保護它的人。只要堅守心中明鏡,不被當前茍且的利益蒙蔽,讓可持續(xù)發(fā)展的觀念放出它的光輝,讓心中的明鏡照亮蒙塵的自然生態(tài)。
人與自然可以成為更為親密的同胞,“無為而治”并不是當前的最佳選項。
“小魚治水”的環(huán)境保護方式在社會引發(fā)了極大共鳴,在于人類用更加有為的方式推動自然的恢復(fù)如初。在建設(shè)生態(tài)中國的當下,清新健康美麗的生態(tài)是人們的不竭追求。
中國在國際舞臺上也更加有為,“碳達峰,碳中和”的目標讓中國成為發(fā)展中國家保護全球生態(tài)的范示。反觀西方大國退出全球氣候協(xié)定,拒絕承擔生態(tài)文明責任,中國顯然堅守心中明鏡,以篤行創(chuàng)造更和諧的人與自然的關(guān)系。
沒有生態(tài)文明建設(shè),又如何看得見“江上之清風與山間之明月”,如何看得見美好的生命圖景。
潭中魚兒的快活游動,靠的是你我;生態(tài)文明的堅守,離不開中國與世界。
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