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真正的風(fēng)雅
初讀蘇東坡之作，并不覺晦澀難懂，反而覺得簡單深刻。因為根植生活，所以簡單通俗;因為感情深刻，所以高尚風(fēng)雅。這讓我想到“非世俗無以致高雅”這句話，在案牘勞形之外，有一點可以探究的雅人情致——這便是真正的風(fēng)雅。
杜甫被稱為“詩圣”，大概就在于此。因為他有一雙洞察世俗的眼，一顆體察世俗的心。因為“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”的真切生活體驗，所以心有蒼生，道出“大庇天下寒士俱歡顏”的夢想。將滿腹才情融入世俗，于是成就了杜甫之“圣”。比起李白的“琴棋書畫詩酒花”，我更愛杜甫的‘（柴米油鹽醬醋茶”。
正是平凡的世俗生活，撐起了蘇東坡作品的高度和厚度。被貶蠻荒之鄉(xiāng)，過著遷謫的生活，但不管多么不堪或困窘，蘇東坡總是不改樂觀曠達的性格，寫出境界高妙、文采風(fēng)流的作品。剝落世俗的外表，蘇東坡的生活非常豐富。他結(jié)識了不少世俗朋友，“總角黎家三四童，口吹蔥葉送迎翁”——連小孩子都喜歡與他交往;他還能書擅畫，懂得飲茶，喜歡美食，善于烹飪……心有所托，才能從庸庸碌碌的生活中暫時脫身，留一點轉(zhuǎn)身的余地。
在《儒林外史》中，有一個情節(jié)讓人感嘆，說的是杜慎卿幾個人游金陵雨花臺見到的情景，其中寫道：“日色已經(jīng)西斜，只見兩個挑糞桶的，挑了兩擔(dān)空桶，歇在山上，這一個拍那一個肩頭道：‘兄弟，今日的貨已經(jīng)賣完了，我和你到永寧泉吃一壺水，回來再到雨花臺看看落照！杜慎卿笑道：‘真乃菜傭酒保都有六朝煙水氣。”這是令人感慨的風(fēng)雅。不濟的時代，出一兩個特立獨行的讀書人不稀奇，可是，這“菜傭酒保都有六朝煙水氣”的風(fēng)雅，卻不是哪里都見得到的。
所以，真正的風(fēng)雅，定然體現(xiàn)在平頭百姓口中和日用倫常里面，這樣的風(fēng)雅才更為生動鮮活。
范文二：
每一個掙扎在世俗里的人, 都有一顆向往高雅的心
“雅”和“俗”，這兩個字語文課經(jīng)常用到，它們倆經(jīng)常結(jié)伴而行，一同出現(xiàn)在我們的話語里，或者書本上。
這倆字兒呢，用來評價人可以，評價事情也可以，評價藝術(shù)作品，更可以。
“雅”和“俗”好像是對立的概念，“雅”就是好的、美的；“俗”就是差的、丑的。
但是“雅”和“俗”，關(guān)系并不簡單，雅基本可以理解為好，俗卻未必總是差的。
“雅”和“俗”的關(guān)系，不是一成不變的。就像滄海桑田一樣，從前的俗會變成現(xiàn)在高雅，從前的雅也許會變成現(xiàn)在的俗?！八住焙汀把拧?，竟會轉(zhuǎn)化。
俗是如何變成雅的呢，還是以為宋詞為例子來說說吧。
北宋文壇的一代宗師，歐陽修喜歡寫詩，也寫詞。他的詩和詞是不一樣的，詩歌很莊嚴，詞者寫了許多情感的故事。士大夫的為人師表，端正莊嚴，表現(xiàn)在詩歌里。文人的風(fēng)花雪月，則流露在他的詞里。
舉個例子說說吧。
歐陽修的詩長得是這樣的：
《戲答元珍》
春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。
殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。
夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。
曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。
歐陽修的詞長的卻是這樣的：
花似伊。柳似伊?；啻喝藙e離。低頭雙淚垂。
長江東。長江西。兩岸鴛鴦兩處飛。相逢知幾時。
——歐陽修 《長相思》
詞里面更多的是兒女情長，是比較世俗的情感。
另一位北宋詞人柳永，年輕時應(yīng)試科舉總是落第；到了暮年也很落魄，一輩子就當(dāng)了屯田員外郎。因為這些坎坷和潦倒的生活，他以畢生精力作詞，并在詞中以“白衣卿相”自詡。因為天賦也因為投入，在創(chuàng)作方面取得了巨大的成功。凡有井水處，皆聞歌柳詞。只要有人居住的地方，就有人傳唱他的作品。
但柳永卻始終是矛盾的，他的內(nèi)心，時時掛念自己的功名，一直想做一個真正的文人雅士。只是在后來，隨著時代變遷， 宋詞變成了高雅的文學(xué)。今天說柳永是婉約派的集大成者，在作者生活的時代，卻并沒有給他帶來什么榮光。每一個掙扎在世俗里的人，都有一顆向往高雅的心。
可是俗和雅的標(biāo)準，卻并不是每一個時代都是相同的。
缺乏風(fēng)雅的時代，是一個鄙俗粗劣的時代，也是文化和情趣消退的時代。在世俗中保持一份高雅的情操，舍棄世俗的追逐和欲望的捆綁，向著心之所向，回到最單純的歡喜，即是生命中最有滋味的境界。
風(fēng)雅一詞，在各行各業(yè)都應(yīng)如此。但世人多把金錢、地位、名利等背負在身，將風(fēng)雅變得庸俗，并沾沾自喜，渾然不覺，以至于“有的人活著，他已經(jīng)死了”。若不論從事什么職業(yè)的人，都能在閑暇之佘，想“再到雨花臺看看落照”，那該多么美好！
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