作文題目:
“解惑”,即解決問(wèn)題,是從師學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。那么,學(xué)習(xí)是否為了解決問(wèn)題?
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解析:
核心概念是“解惑”,要求討論學(xué)習(xí)過(guò)程中“解決問(wèn)題”的話題。順著“‘解惑’,即解決問(wèn)題,是從師學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容”這句話的思路,考慮“學(xué)習(xí)是否為了解決問(wèn)題”,那么合宜的思路應(yīng)該是:一是學(xué)習(xí)確實(shí)需要解決問(wèn)題。它對(duì)我們獲得和鞏固知識(shí)是必要的。(此點(diǎn)必需,但本論題中不是最重要的。)二是學(xué)習(xí)不應(yīng)該滿足于解決問(wèn)題,而應(yīng)該不斷地提出新的問(wèn)題。即學(xué)者聽(tīng)從師者不斷地解答對(duì)其所傳之道和所教之業(yè)的疑惑、困惑之后,對(duì)師者所傳之道體悟越來(lái)越深入透徹,從師者那里所受之業(yè)越來(lái)越博大精深,于是眼界越來(lái)越開(kāi)闊,胸襟越來(lái)越開(kāi)張,思想也越來(lái)越自覺(jué)和深邃。從而,更有可能激發(fā)起主動(dòng)地探究的精神,產(chǎn)生更多更深的疑問(wèn)。
“解惑”不是止境,“生惑”才是至境!解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)僅僅是一種手段,或一段途徑,由此而不斷地提出新的問(wèn)題,不斷地探索前行,才是我們學(xué)習(xí)的真正目的和使命。這樣的學(xué)習(xí),不是消滅問(wèn)題的學(xué)習(xí),而是不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、創(chuàng)造疑問(wèn)的學(xué)習(xí)。大而言之,學(xué)習(xí)是滿足于“解惑”答問(wèn),還是致力于“生惑”“尋惑”,其學(xué)習(xí)觀所指向的教育本質(zhì)甚至可以說(shuō)是傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的分水嶺!如果真讓滿腦子充滿奇思妙想的、充滿好奇和疑問(wèn)的學(xué)生,通過(guò)以“解惑”為終極目的的學(xué)習(xí),辛辛苦苦學(xué)成循規(guī)蹈矩、目光呆滯、無(wú)疑可問(wèn),只會(huì)做題目的機(jī)器或滿載別人幫他解決了“疑惑”(問(wèn)題)的所謂“知識(shí)”的器皿和“兩腳書(shū)櫥,那么,這不能不說(shuō)是學(xué)習(xí)的短視甚至教育的悲哀。如果從議論針對(duì)性的現(xiàn)實(shí)關(guān)照來(lái)看,這也可以稱得上寫(xiě)作這篇文章的現(xiàn)實(shí)意義。從這個(gè)角度看,我們所擬的這道作文題,其實(shí)也就是人教版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)教材“學(xué)習(xí)之道”單元所提供的成題“‘勸學(xué)’新說(shuō)”的一種具體化論述。
范文:
圓內(nèi)圓外
《師說(shuō)》中寫(xiě)道:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也。”這是闡明了教師的職能。那么從學(xué)者的角度來(lái)說(shuō),“解惑”顯然是從從師學(xué)習(xí)的重要使命之一,但僅僅是之一,絕不是全部。容易為人所忽視。但地位與“解惑”相當(dāng)?shù)牧硪皇姑恰吧蟆薄?span style="display:none">Z31答案圈
“解惑”者,解決疑問(wèn)也。說(shuō)得具體些,結(jié)合前面的“傳道授業(yè)”,即是應(yīng)用師所講授的知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題。而在此之后,又進(jìn)一步有所聯(lián)想、疑惑,產(chǎn)生新的問(wèn)題,是謂“生惑”。
古希臘哲學(xué)家芝諾有一個(gè)著名的知識(shí)圓圈理論。大意是,人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈,圓圈里面是已知的,圓圈外面是未知的。知道得越多,圓圈就越大,未知的也就越多。在我看來(lái),“解惑”就是不斷解決問(wèn)題,將未知轉(zhuǎn)化為已知,以填補(bǔ)那個(gè)圓圈,而“生惑”就是擴(kuò)大圓圈,去碰觸圓外的未知。
古人云,“學(xué)海無(wú)涯”,為何無(wú)涯?若學(xué)習(xí)僅是“解惑”,只是為了填補(bǔ)那個(gè)有限的圓圈,那么學(xué)習(xí)必定是“有涯”的。而之所以說(shuō)學(xué)習(xí)“無(wú)涯”,正是因?yàn)樵谔钔陥A圈之后,要積極地拓展圓圈的邊界。而面對(duì)新形成的未知,新的空白,又要盡力填補(bǔ)……也就是說(shuō),學(xué)習(xí)包含著“解惑”與“生惑”無(wú)限交替循環(huán)的過(guò)程。故曰“無(wú)涯”。
由此可見(jiàn),“解惑”與“生惑”在學(xué)習(xí)當(dāng)中缺一不可。若只知將那小的可憐的圓圈填上,便以為大功告成,必然會(huì)反過(guò)來(lái)為圓圈所困,甚者還會(huì)滋生出一種建立在近乎無(wú)知且毫無(wú)知覺(jué)基礎(chǔ)上的自以為是。那種“學(xué)習(xí)即解惑”的錯(cuò)誤理解,終將把人塑造成井底之蛙。只有在“解惑”之后,背著已知的行囊,繼續(xù)向著未知進(jìn)發(fā),去探索圓圈之外的世界,留下自己突破、開(kāi)拓的痕跡,才算是領(lǐng)悟了學(xué)習(xí)的真諦。
總而言之,“解惑”決不是學(xué)習(xí)的唯一使命,“生惑”理應(yīng)占有一席之地。今之學(xué)者當(dāng)將在將圈內(nèi)填得“略無(wú)闕處”的同時(shí),勇于突破邊界,感受圓外的博大與浩瀚。
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