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經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。有人認(rèn)為《庖丁解?!繁磉_(dá)了《莊子》“順應(yīng)自然”的思想,有人則認(rèn)為主要是強(qiáng)調(diào)人要“保全天性”……你怎么理解這則寓言的寓意?
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范文:
銘庖丁之志,譜時(shí)代新章
百年滄桑巨變,看寰宇風(fēng)云,東海揚(yáng)塵,淵渟澤匯,吾輩復(fù)登臨;而今中華盛世,跨越千年的智慧仍發(fā)人深省,理解這些智慧的同時(shí),更因立足現(xiàn)實(shí),自主思考。復(fù)興之重任在肩,青年懷天下。今引《庖》為論,思其深義,以揚(yáng)其智。
山不讓塵,川不盈辭:千牛之過(guò)于手,方熟而通之。
唐之顏元有言:“心中醒,口中說(shuō),紙上過(guò),不從身上習(xí)過(guò),皆無(wú)用也?!狈布己踹M(jìn)者,借以手熟爾無(wú)它。沒有千錘萬(wàn)鑿的淬煉,何來(lái)秦王劍千年寒鋒不符,沒有祖逖旭日東升,聞雞起舞,何來(lái)日后金冠玉甲,率軍北上;沒有陳忠實(shí)置身山村農(nóng)田十余載,何來(lái)《白鹿原》錄盡人情冷暖,折射社會(huì)大千?“數(shù)字敦煌”重見天日,是樊錦詩(shī)半個(gè)世紀(jì)風(fēng)中土里的執(zhí)著;“長(zhǎng)五”復(fù)飛之戰(zhàn),是周鈺承每天一百八十級(jí)臺(tái)階的積淀。古往今來(lái),縱觀中外,執(zhí)著于堅(jiān)韌才能通往真理,實(shí)踐與汗水才可鑄就輝煌。正如庖丁之行,千牛之過(guò)于手,終于“方今之時(shí)”“神遇而不以目視,公知止而神欲行”。
無(wú)厚入隙,固其固然;依天理而行,方守而固之。
《庖》之有言:“依乎天理,游刃有余?!?,又言“所解千牛,刃發(fā)于邢?!比灰病J?,固能生巧,而順環(huán)境規(guī)律而行,方能保己身周全,護(hù)周邊無(wú)事,恢恢乎其間,出淤泥而不染,不隨波逐流,亦不為環(huán)境所害。精明如享譽(yù)全球的柯達(dá)公司,不明其理,數(shù)字時(shí)代來(lái)臨之際執(zhí)迷于膠卷開發(fā),終被環(huán)境淘汰。反觀1978年的中國(guó),身陷亂世旋渦之下,卻能探其固然,刀入骨隙,走出改革開放的新圖,終走出絕境,新辟天地。孫斌受人陷害,裝瘋賣傻,以屈求伸,終于保全性命,大仇得報(bào);劉備避其鋒芒,成千秋壯志,三分天下的威名遠(yuǎn)揚(yáng)。尋求進(jìn)取固然重要,保全自己,才是成就大業(yè)的第一要素,不懂得獨(dú)善其身,最終也只得一個(gè)項(xiàng)公烏江落憾,卷土重來(lái)未可知。
躊躇滿志,怵然為戒;行而遲也,動(dòng)刀甚微,方穩(wěn)而進(jìn)之。
庖丁之成,從不在于其奏刀騞然,更在揮別過(guò)去,更上一層樓?!巴┗ㄈf(wàn)里丹山路,雛鳳清于老鳳生”。君可見,鐘楊功成名就,仍漫步于高山險(xiǎn)灘之上,攀登于雪山峻嶺之間,不負(fù)“探界者”之名;君可見,張桂梅校長(zhǎng)名滿天下,而為孩子們點(diǎn)亮的漫漫星火,仍日夜綻放在山區(qū)孩子們所仰望的夜空,照亮他們前進(jìn)的道路。所謂“芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波”,在這萬(wàn)流奔涌,百舸爭(zhēng)流的時(shí)代,不思進(jìn)取,沉醉于過(guò)往,必然被鮮花和掌聲沖昏頭腦,迷倒在聚光燈下。凡是過(guò)往,皆是序章;活在過(guò)去,何以轉(zhuǎn)身出發(fā)?決絕再見,方可攜翩然而至之春,攜先人共勉,披江斬浪。
于高山之上,可見大河奔騰;與群峰之巔,自有長(zhǎng)風(fēng)浩蕩。當(dāng)代青年當(dāng)以庖丁之姿,攜古人之手,立足深省;礪庖丁之刃,于歲月長(zhǎng)河中任爾風(fēng)吹雨打自巋然不動(dòng),淺唱低酌;銘庖丁之志,腳踏實(shí)地,于長(zhǎng)風(fēng)中成就夢(mèng)想,造炬成陽(yáng)。
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