閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)
傳統(tǒng)的中西繪畫區(qū)別很多,但最根本的區(qū)別是西畫以“目視”,而中國畫以“神遇”。“目視”即用眼睛去看,“神遇”是用心神去領(lǐng)會、思考。
比如,西方人認(rèn)為玫瑰花很美,花紅而大,葉綠而肥,這靠的是“目視”;中國文人認(rèn)為梅花冬天開放,有冒風(fēng)雪抗嚴(yán)寒的精神,具有君子的人格力量,這靠的是“神遇”。
生活如詩如畫,既可以“目視”,也可以“神遇”。作為高三學(xué)生,請你結(jié)合自己對高中生活的感悟,給將入學(xué)的高一新生寫一封信,與他們分享你的認(rèn)識與思考。
要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
解析:
此次作文是一道有關(guān)學(xué)習(xí)與成長的作文,貼近學(xué)生實際,情境具體,特別是任務(wù)指向明確,對考場“文風(fēng)端正”要求有極好的導(dǎo)向作用。
本試題有情意也有新意。情意表現(xiàn)在材料選取如詩如畫,能充分調(diào)動學(xué)生的寫作興趣。材料部分介紹了“目視”“神遇”這兩個概念,意在引導(dǎo)考生從如詩如畫的生活中對這兩個概念展開聯(lián)想,對高中生活進行整體、理性的思考。本題預(yù)留出較大的寫作空間和足夠的思辨探析空間,不同層次的考生都能找到可寫的角度,有利于對考生進行思維能力和真實寫作能力的考查。新意表現(xiàn)在任務(wù)驅(qū)動指令明確,能很好驅(qū)動學(xué)生完成寫作。
傳統(tǒng)的中西繪畫區(qū)別很多,但最根本的區(qū)別是西畫以“目視”,而中國畫以“神遇”。“目視”即用眼睛去看,“神遇”是用心神去領(lǐng)會、思考。
比如,西方人認(rèn)為玫瑰花很美,花紅而大,葉綠而肥,這靠的是“目視”;中國文人認(rèn)為梅花冬天開放,有冒風(fēng)雪抗嚴(yán)寒的精神,具有君子的人格力量,這靠的是“神遇”。
材料中通過比較西方人和中國文人對玫瑰花和梅花的認(rèn)知方式,進一步解釋了“目視”和“神遇”的區(qū)別。西方人欣賞玫瑰花的美麗,注重其外在的形態(tài)和色彩,這種認(rèn)知方式是基于“目視”的。而中國文人則更注重梅花的內(nèi)在精神,認(rèn)為其具有冒風(fēng)雪抗嚴(yán)寒的精神和君子的人格力量,這種認(rèn)知方式是基于“神遇”的。超然客公眾號
從這段材料中,我們可以理解到中西繪畫的不同之處在于,西方繪畫更注重對事物的直觀表現(xiàn),強調(diào)形態(tài)和色彩的真實性;而中國繪畫則更注重對事物內(nèi)在精神和意義的探索,強調(diào)神韻和意境的表達(dá)。這種差異不僅體現(xiàn)在繪畫上,也反映了中西文化傳統(tǒng)和思維方式的不同。
參考立意:
1.感悟生活,用心去“神遇”。這個立意強調(diào)了用心去體驗和感悟生活的重要性,認(rèn)為只有用心去感受,才能更好地理解生活的意義和價值。這個立意可以從如何更好地理解和感悟生活、如何更加關(guān)注生活的細(xì)節(jié)、如何用心去體驗和感悟?qū)W習(xí)等方面展開論述。超然客公眾號
2.觀察細(xì)節(jié),注重“目視”。這個立意強調(diào)了觀察和注意細(xì)節(jié)的重要性,認(rèn)為只有通過觀察和注意細(xì)節(jié),才能更好地理解生活的本質(zhì)和規(guī)律。這個立意可以從如何觀察和注意細(xì)節(jié)、如何從細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)問題和機遇、如何通過觀察和注意細(xì)節(jié)來提高學(xué)習(xí)效率等方面展開論述。
3.全面認(rèn)識生活,將“目視”與“神遇”相結(jié)合。這個立意認(rèn)為“目視”和“神遇”是相輔相成的,只有將兩者結(jié)合起來,才能更好地認(rèn)識和理解生活。這個立意可以從如何將“目視”和“神遇”相結(jié)合、如何將理論和實踐相結(jié)合、如何全面認(rèn)識和理解生活等方面展開論述。
范文:
目視萬物以累積,神遇本質(zhì)以升華
親愛的高一新生們:
你們好!我是一名高三的學(xué)生。高中伊始,如詩如畫,既可“目視”也可“神遇”。我認(rèn)為,在高中生活中,我你們應(yīng)目視萬物以累積,神遇本質(zhì)以升華。
“目視”是一切的基礎(chǔ),是人類面對世界時探索的第一步。“目視”即用眼睛去看,世界五彩紛呈。處處目視必也有心無力,目不暇接。故我們應(yīng)記住,有選擇性的“目視”是高中生活必不可少的。不過,該如何做到有選擇性的“目視”呢?那便要樹立正確理想抱負(fù),才能削除“枯枝敗葉”,抱住“綠肥紅瘦”了。正如達(dá)·芬奇執(zhí)著于繪畫理想,便海納百川般“目視”藝術(shù)的大千世界,終成繪畫鬼才,正如俄國陀思陀耶夫斯基純粹于文學(xué),于市井階層中“目視”眾生百態(tài),終于“賭徒”出世,成就一代文豪。更有三國魏王肅抄書自省,“目視”天地??鬃又苡瘟袊?,“目視”萬里江山?!澳恳暋敝f物,是一個積累的過程?!鞍镜米∪f丈孤寂,藏得住星辰大海?!备咧械纳钊绱?,學(xué)習(xí)如此,人生亦是如此。只有經(jīng)歷本手之磨礪積累,方有妙手回春。
“神遇”是一切的目的,是人類于探索世界后升華的所在。古人云:善學(xué)者盡其理。中國儒家亦講究“致知在格物”?!吧裼觥笔怯眯娜ヮI(lǐng)會,去思考本質(zhì),唯有如此,方能觸摸世界的真相。揆諸疇昔,尼采于濁世間漫步思索,領(lǐng)悟了“上帝死了”之真諦,打開哲學(xué)世界新的篇章;普朗克面對經(jīng)典物理的烏云,潛心思考,“量子概論”橫空出世。更有如加繆般感悟世界,開啟“荒誕哲學(xué)”的先河。探古之芳躅,合今之軌轍?!吧裼觥敝举|(zhì),是一個升華的過程,萬古長空。一朝付之于明月,只有“神遇”,才能出彩。
由“目視”到“神遇”,是一個從量變到質(zhì)變的過程。只有以“目視”之量變?yōu)榛侥苤沦|(zhì)變之“神遇”。所謂“讀書百遍,其義自見”不外如是。又像實驗室中數(shù)十年如一日的屠呦呦,沒有她起早貪黑地“目視”數(shù)據(jù),何來青蒿素之“神遇”?!澳恳暋睘榛T就“神遇”,否則“神遇”終究也是“石中火,夢中身”。超然客公眾號
但是值此新時代之際,大數(shù)據(jù)人工智能等科技勃然發(fā)展,人類已進入大數(shù)據(jù)時代。我們更應(yīng)警惕那由信息繭房而導(dǎo)致的所謂象牙塔。警惕越來越明顯的“幸存者偏差”蒙蔽我們“目視”的雙眼。對此,我們應(yīng)像西西弗斯那樣“目視”真相,“神遇”本質(zhì),掌握自身命運,拒絕隨波逐流。
“且將新火試新茶,詩酒趁年華?!鼻啻喝缥?,云程發(fā)軔,自當(dāng)背負(fù)青天而莫之夭閼(阻攔)。高一學(xué)弟學(xué)妹們,讓我們“目視”萬物以累積,以致“神遇”本質(zhì)。升華自我,到達(dá)那明燭天南,夢里長安!
你們親愛的:高三學(xué)長
2024年1月18日
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