德國(guó)哲學(xué)家馬丁布伯把人生分為兩種材料作文800字

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德國(guó)哲學(xué)家馬丁·布伯把人生分為兩種，一種是“我—它的人生”，就是把世界上的一切都作為“我”認(rèn)識(shí)、利用的對(duì)象，一種是“我—你的人生”，就是超越主體與客體之分，跳出自我的人生。他還認(rèn)為，“自我”是不能獨(dú)立存在的，需要有“他者”的參與才顯得完整，才能凸顯生命的價(jià)值和意義；人活著必須與他人進(jìn)行對(duì)話，必須與世界和自然進(jìn)行對(duì)話。zHB答案圈

作為新時(shí)代的青年學(xué)生，在成長(zhǎng)過(guò)程中，要面對(duì)種種人與事，不可避免地會(huì)對(duì)“人生”這一話題產(chǎn)生思考，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)“我—你的人生”的理解和認(rèn)識(shí)。題目自擬，不少800字。zHB答案圈

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范文：zHB答案圈

拋卻利己主義，你我共見(jiàn)人生zHB答案圈

古有陶淵明歸隱田園，近有梭羅獨(dú)居瓦爾登湖，今有無(wú)數(shù)平躺之人，視看破紅塵，隱卻世俗為高尚，然而他們真的高尚嗎？一切回歸自我便是正確的處世之道嗎？zHB答案圈

前兩者是為人所褒物的，不論陶淵明或梭羅，他們一方面都為自己而活，但那只是為飽饑腸，他們的心靈，思想，仍與世界自然共通——否則哪有“悠然見(jiàn)南山”哪有“有鮭魚游動(dòng)的水和在水里游動(dòng)的“鮭魚”呢？而且他們也為世界與自然作出了貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了生于此而還于此的目標(biāo)，留下了不朽的著作，與其把他們的做法歸結(jié)為脫離社會(huì)的利己主義，則不如說(shuō)他們利的“己”，早已和世界自然融為一體，zHB答案圈

現(xiàn)世之人卻不盡如此，他們?yōu)樽哉J(rèn)為的看破紅塵，恰恰是連“我”都沒(méi)有看透，無(wú)法跳脫于主體價(jià)值觀念的體現(xiàn)，于是他們便有了一個(gè)新稱呼，精致的利己主義者，他們不僅利己，更做到了精致——一面將一切社會(huì)的，共同的據(jù)為己有，一面又將自己類比成為高尚的，忘卻世俗的，可以說(shuō)，這樣的人也許能活出自己的“價(jià)值”，卻永遠(yuǎn)無(wú)法創(chuàng)造價(jià)值，他們只是利用占據(jù)活不出自己的“人生”。zHB答案圈

拋棄利己主義，你我共見(jiàn)人生，我們只有跳脫出單純的自我，方能凹顯生命之精彩，古有孔孟之天下情懷，近有魯迅之民族大義，今有無(wú)數(shù)社會(huì)中堅(jiān)守崗位，為家國(guó)作出貢獻(xiàn)的人，他們都不僅為自己而活，他們眼中還有千萬(wàn)個(gè)“你”——“你”是家人，是一方土地，是一寸山河，是身后萬(wàn)家燈火。zHB答案圈

人生不僅是個(gè)人的“我”，而是共同的“你我”，神話中牛郎不能失了織女，他的價(jià)值便體現(xiàn)在一年一度與你的相會(huì)上，守衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)士同樣也不能是了“你”，但是他的國(guó)家。zHB答案圈

沒(méi)有“你”的人生，是無(wú)趣且無(wú)意義的?！澳恪笔且粋€(gè)目標(biāo)，“我”才能向前進(jìn)。達(dá)到目標(biāo)與利己是不同的，利己是一味索取的。且無(wú)法創(chuàng)造價(jià)值的，達(dá)到目標(biāo)則實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，使其豐富——一個(gè)小提琴家不會(huì)把提琴收藏起來(lái)，他使琴聲得到掌聲，這樣小提琴才有意義，他作為小提琴家也才有意義。zHB答案圈

精致的利己主義者會(huì)把提琴收藏起來(lái)，許多年后賣掉得——到了金錢，再過(guò)許多年后看，他什么也沒(méi)得到。zHB答案圈

拋卻利己的，享受你我的，孫悟空在長(zhǎng)生不老，壓在五指山下的五百年也毫無(wú)意義，只有放下利己的，踏上那西行長(zhǎng)路，相信成圣也在不遠(yuǎn)處。zHB答案圈