“心誠求之,雖不中,不遠矣”,這句話出自《大學(xué)》,意思是內(nèi)心真誠地去追求,即使達不到目標(biāo),也不會相差太遠。
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解析:
所謂治國必先齊其家者,其家不可教而能教人者,無之。故君子不出家而成教于國。孝者,所以事君也;悌者,所以事長也;慈者,所以使眾也?!犊嫡a》曰:“如保赤子?!毙恼\求之,雖不中,不遠矣。(《大學(xué)》第十章)這一段中,“心誠求”的目標(biāo)是“成教于國”,實現(xiàn)途徑是“齊其家”(成教于家)。儒家講究推恩,把對待家人的態(tài)度推廣到對待君民上。而治國畢竟比齊家復(fù)雜,即使對待家人做到了“孝”“悌”“慈”,養(yǎng)成了處理與君主、官長和民眾關(guān)系的能力,也不能在實踐上完全成功,所以說“心誠求之,雖不中,不遠矣”。這是一個非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎?,有所限定,又給人信念。古代科舉八股文以四書中句子為題,不是要斷章取義,而是借此檢驗考生對經(jīng)典前后文的熟悉程度。
古今相悖的材料,讓古代格言與現(xiàn)代觀念形成張力,才可能是一道好題。其實古今相悖也不全是時代差異造成的。古代典籍記錄的多是那個時代圣賢(精英)的思考。《詩》三百,大抵圣賢發(fā)憤之所為作,古來圣賢皆寂寞,他們的思想在當(dāng)時多數(shù)也是不同于流俗的?,F(xiàn)今大眾的思想未必超越了古代,很多觀念不見于古書,不是因為新穎,而是因為市儈庸俗到不值得書于竹帛?;蛟S,古書的正確打開方式,就是以古語矯今之枉,革時之弊。
古代典籍可以作為一種異樣的聲音,對當(dāng)今形成一種提醒。采用經(jīng)典格言命制作文題,應(yīng)該充分考慮這一點,發(fā)揮其思辨價值。過去流行的以外國文學(xué)家、哲學(xué)家的言論為材料的作文題,也有同樣的效果
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