信息如此龐雜智慧卻如此匱乏材料作文800字

【原題呈現(xiàn)】ja6答案圈

信息如此龐雜，智慧卻如此匱乏。ja6答案圈

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。ja6答案圈

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。ja6答案圈

解析：ja6答案圈

作文材料由兩個(gè)短句組成，言簡而意豐。第一句話，“信息如此龐雜”高度概括了當(dāng)下信息時(shí)代的特征，是事實(shí)判斷。第二句話，“智慧卻如此匱乏”則基于前句所指出的社會(huì)生活情境，提出了一個(gè)問題。寫作的方向就是在材料提供的這個(gè)具體情境中，結(jié)合自身的生活體驗(yàn)，對問題展開分析，表達(dá)自己的感悟和思考。ja6答案圈

“信息如此龐雜”是情境，也是思考問題的前提，寫作中無需多談；文章的重點(diǎn)應(yīng)該是對“智慧卻如此匱乏”的分析。當(dāng)然，對這個(gè)問題的分析必須緊密聯(lián)系信息龐雜的時(shí)代背景，具體闡述信息龐雜與智慧匱乏之間的邏輯關(guān)系?？忌残枰獙Α爸腔邸边@個(gè)概念進(jìn)行界定，或進(jìn)行理論上的分析，或基于生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行描述，總要表達(dá)出自己對智慧的理解，不可泛泛而談。對核心問題進(jìn)行分析時(shí)，可以基于因果關(guān)系的角度來考慮，認(rèn)為是信息龐雜導(dǎo)致了人們的智慧匱乏，比如大量信息的密集轟炸、信息獲取的過于便捷、信息呈現(xiàn)的碎片化、信息真?zhèn)位煜纫蛩卦斐闪巳藗兯伎剂Φ拟g化、無序化、淺薄化。另一方面，也要認(rèn)識(shí)到信息龐雜與智慧匱乏并非必然性的關(guān)系，考生可以去思考，作為個(gè)體或群體的人，以怎樣的態(tài)度和方式面對龐雜的信息。可以結(jié)合具體生活經(jīng)驗(yàn)去分析，人們是如何被龐雜信息淹沒的；也可以進(jìn)一步思考如何正確地面對龐雜的信息，比如通過主動(dòng)收集、辨析、篩選、整合、加工乃至創(chuàng)造等方式來增進(jìn)智慧。只要是在“信息龐雜”這個(gè)具體的情境中討論智慧為何匱乏、如何避免智慧匱乏等問題，都是符合題意的。ja6答案圈

需要注意的是，材料中“智慧如此匱乏”并非嚴(yán)格的事實(shí)判斷，而是個(gè)人的主觀的感慨，表達(dá)的是一種關(guān)切、憂思。這種感慨，大多數(shù)學(xué)生是感同身受的，是認(rèn)同的。但是，如果考生從反面進(jìn)行質(zhì)疑和批評(píng)，指出在信息時(shí)代，人類的智慧達(dá)到了新的高度，不能一葉障目，也無需過于擔(dān)憂。這樣的立意也是可以的，只要言之成理、言之有物，正常評(píng)分。但是，如果考生割裂了信息龐雜和智慧匱乏的關(guān)系，從其他的角度分析智慧匱乏的原因，是不符合題意的；如果考生圍繞“如何智慧地處理信息”進(jìn)行寫作，而不是探討信息—智慧的邏輯關(guān)系，不得在三類卷以上賦分。ja6答案圈

在寫作時(shí)，考生很可能依賴于習(xí)慣的路徑，即圍繞信息龐雜導(dǎo)致智慧匱乏這個(gè)中心話題展開論述，簡單地按照為什么、怎么辦的套路絲滑無比地行文，實(shí)際上空洞無物、套話堆砌。把對象明確化、把問題具體化，聚焦到特定的群體、特定的領(lǐng)域，結(jié)合具體的社會(huì)生活現(xiàn)象展開論述，這是需要我們提倡和鼓勵(lì)的。ja6答案圈

ja6答案圈

范文：ja6答案圈

得一物以攝之ja6答案圈

葛延之一路尋至儋州，追問蘇軾這萬古文章該如何作。蘇軾沉吟片刻，悠然答道：“天下之事，都散在經(jīng)史子中，不可徒使，必得一物以攝之。此一物者，意是也。”萬古文章自與人世永恒的智慧相通，那么，對智慧的不懈追求也可在“意是也”中得到啟示。ja6答案圈

時(shí)代步履匆匆，滿是“經(jīng)子史”的過往早已杳不可追。我們有更具現(xiàn)代性的信息來替代它們。無論是否愿意，我們都已被自己創(chuàng)造的洪流裹挾，因其體量大、涉獵廣等顯著優(yōu)點(diǎn)，我們本期冀在信息時(shí)代中挖掘出更具創(chuàng)新性的智慧，并有益于一個(gè)未來的世代，但其間的困頓、阻力是無窮的。ja6答案圈

若以簡單的線性模型劃分，我們可暫將智慧分為過去與現(xiàn)在兩個(gè)維度，若一定要持悲觀態(tài)度（即以為我們尚未創(chuàng)造或補(bǔ)充前人的精神遺產(chǎn)），那過去的智慧的身影走向了何處？我們很清楚，它們所蘊(yùn)含的精神價(jià)值與道德涵養(yǎng)尚未真正為人所用。在其本該發(fā)揮余熱、造福后世之時(shí)，其生存空間卻被掠奪，分散在各色“關(guān)系”與“娛樂”之中。我們提倡空間正義，探向其內(nèi)核時(shí)卻從未踐行這空間資源的合理配置。已有不少先行者敲響時(shí)代的警鐘，盡己所能制作優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，望借互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播。這本是義舉，卻無力與流量機(jī)制尋資本運(yùn)作抗衡，于此，“過去的智慧”尚且沒有自己的一片天地，而今的智慧又如何起頭？不消說智慧的匱乏，智慧的將死亦有可能。ja6答案圈

上述談智慧的生存環(huán)境，此處便談智慧的生產(chǎn)。我們談科學(xué)主義的創(chuàng)新性，這是我們正在踐行的、廣為提倡的行動(dòng)。然而，智慧的生產(chǎn)需要心理品質(zhì)、足夠的知識(shí)存量等復(fù)雜背景，可嘆的是我們正逐漸流失這些創(chuàng)造的源頭?；蛟S信息時(shí)代的消費(fèi)品已然向消費(fèi)者承諾文化價(jià)值，并帶來一定的美學(xué)體驗(yàn)，都并不能扎根實(shí)際，僅僅作為空中樓閣，最大程度地發(fā)揮觀賞功能，“成為一種智慧”淪為空想。信息作為當(dāng)前時(shí)代的特征物，我們不可摒棄它，也不能僅以警惕心對待它。在慨嘆信息剝奪智慧的生存權(quán)利的同時(shí)，我們可曾致力于將信息轉(zhuǎn)化為不竭的智慧？這便需要我們靜下心來思索，使流失的心性復(fù)歸。ja6答案圈

《華氏451》的尾章之中，格蘭杰對蒙塔格說：“我們所要做的是建一座鏡子工廠，然后對鏡好好審視自己”，在攬鏡自照之時(shí)，我們恍然察覺到“意”的存在。撇去信息的繁雜驚悚，真正“得一物以攝之”，我們才能觸摸到智慧的底層力量，它本源于我們切實(shí)的生活體驗(yàn)，卻被放逐于精神之外。它應(yīng)是我們忘卻一切知識(shí)型信息后真正留存于腦海與靈魂中的東西，是歷經(jīng)風(fēng)雨后我們?nèi)匀恢倚恼樟?、安帖珍藏之物，這與“意”遙遙相通。我們所能做的，是洗盡信息的流沙，踏出單一的線性模型，使智慧作為一個(gè)整體呈現(xiàn)于大眾視野之中，再于內(nèi)部積蓄力量，在時(shí)序輪替之中不斷重塑智慧的金身。ja6答案圈

斑駁嘈雜的信息之中，我們以“意”攝之，終可化濁為清，使智慧向上發(fā)展。ja6答案圈