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宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō):“自作語(yǔ)最難。老杜作詩(shī),退之作文,無(wú)一字無(wú)來(lái)處。"
清代詩(shī)人袁枚說(shuō):“宋人好附會(huì)名重之人,稱韓文杜詩(shī),無(wú)一字沒(méi)來(lái)歷,不知此二人之所以獨(dú)絕千古者,轉(zhuǎn)妙在沒(méi)來(lái)歷?!?span style="display:none">m2x答案圈
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范文:
文章千古事,妙手偶得之
黃庭堅(jiān)也好,袁枚也罷,沒(méi)有人否定韓柳文章李杜詩(shī)。他們的作品光焰萬(wàn)丈,黃言妙在“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”,袁云“轉(zhuǎn)妙在沒(méi)來(lái)歷”。躡跡循蹤探驪得珠,我們不難發(fā)現(xiàn)他們的詩(shī)文處處用典,卻又字字新妙,既尋章摘句博采眾長(zhǎng),又能獨(dú)出機(jī)杼不落窠臼。
真可謂,文章千古事,妙手偶得之。
然這般“妙手”,又絕非“偶得”。語(yǔ)不驚人死不休之語(yǔ),定是含英咀華,推敲權(quán)衡,二句三年得,一吟淚雙流而成的。這“妙”是詩(shī)文大家們博覽群書(shū)去粗取精后的運(yùn)斤成風(fēng),也是他們點(diǎn)石成金化腐朽為神奇的推陳出新。因此,凡流傳千古之不朽名作,皆是“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”又“轉(zhuǎn)妙在沒(méi)來(lái)歷”。以黃庭堅(jiān)另一句破的,“古之能為文章者,真能陶冶萬(wàn)物,雖取古人之陳言入于翰墨,如靈丹一粒,點(diǎn)鐵成金也?!?span style="display:none">m2x答案圈
一曲天然萬(wàn)古新,豪華落盡見(jiàn)真淳?!叭旯麑W(xué)詩(shī),工夫在詩(shī)外。”陸游在《示子譎》中寫道,欲寫詩(shī)文,當(dāng)格物致知循古探索,又當(dāng)砥礪磨淬創(chuàng)新歷練,獲得詩(shī)外的真功夫。從前人文字里汲取養(yǎng)料,深入挖掘,并以此為泉源潤(rùn)澤自己的文字,然后不斷探索,除舊布新,得萬(wàn)古新之語(yǔ)。
為詩(shī)文如此,凡事皆然。
“天變不足畏,祖宗不可法,人言不足恤”,王安石的熙寧變法為何能在歷史的長(zhǎng)河里留下濃墨重彩的一筆?或許就是王安石變法中“取法古人又不拘泥于成法,破舊立新又有所依憑”的革新思想吧。既要繼承,博采眾長(zhǎng),又要?jiǎng)?chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn),這樣的權(quán)衡在新時(shí)代更是意義非凡。
時(shí)序更迭,霄壤嬗變,萬(wàn)物互聯(lián),天下大同。我們比以往任何時(shí)候都更自信也更有能力實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),如何應(yīng)對(duì)時(shí)代的變局,如何參與到人類命運(yùn)共同體的洪流里,我想,我們真需要“字有來(lái)處”又“在沒(méi)來(lái)歷”。賡續(xù)星火,燭照前程。既要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,又當(dāng)在創(chuàng)新時(shí)不忘根本。因?yàn)槲迩贻x煌燦爛的優(yōu)秀文化,是我們的根脈,我們當(dāng)培根筑魂,我們也當(dāng)如新時(shí)代領(lǐng)路人說(shuō)的那樣,“只有敢于走別人沒(méi)有走過(guò)的路,才能收獲別樣的風(fēng)景”,不斷創(chuàng)新。
既如此,我輩青年當(dāng)砥礪。
我們法效先賢,為天下人謀永福,繼承前人的優(yōu)秀傳統(tǒng),不斷深耕、磨礪,亦當(dāng)開(kāi)拓進(jìn)取,銳意向前。文章千古事,妙手偶得之。面對(duì)新百年的新征程,現(xiàn)代化的新使命,人類文明的新形態(tài),以博采眾長(zhǎng)之理念繼承,以變革發(fā)展之行動(dòng)創(chuàng)新,繼承與開(kāi)拓齊飛,吸收與創(chuàng)新一色。
文章獨(dú)絕者,深其淵源,有來(lái)處亦有新處,千古之事;立身于世者,成就卓異,當(dāng)承繼更當(dāng)創(chuàng)新,妙手為之。黃庭堅(jiān)說(shuō),語(yǔ)意甚工,但用字時(shí)有未安處。袁枚言,頗不為多,班班可考。二者兼有,才能有皇皇之作,兼有二者,才能擁燦燦人生。
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