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電影《拯救大兵瑞恩》中,在前線的大兵瑞恩被救了,救他的那個(gè)小隊(duì)的士兵幾乎全部犧牲,瑞恩晚年在恩人們的墓碑前為了確信自己沒(méi)有辜負(fù)他們的犧牲,對(duì)家人說(shuō):“告訴我,我是個(gè)好人?!痹诿都s翰·克利斯朵夫》中,祖父看著剛出生的克利斯朵夫說(shuō):“我們只希望他一件事,就是做個(gè)好人?!比鸲饕浴笆莻€(gè)好人”來(lái)作為對(duì)自己一生的肯定,祖父以“做個(gè)好人”作為對(duì)孫子一生的期待。
如今,面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)世界的種種是非,有人認(rèn)為做個(gè)好人已足夠,有人認(rèn)為做個(gè)好人還不夠。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
范文:
不止于學(xué)為好人
瑞恩、克利斯朵夫的祖父追求“做個(gè)好人”;《白鹿原》中,土匪出身的黑娃最終也恪守“學(xué)為好人”的箴言。樸素的話語(yǔ),反映了人們內(nèi)心向善的道德追求。
做個(gè)好人,是個(gè)體道德修養(yǎng)的基本規(guī)范。但我們?nèi)糁粸椤白鰝€(gè)好人”而活,則不免偏頗,錯(cuò)過(guò)諸多人生奧義。
相傳人類先祖在蛇的誘惑下,偷吃了知善惡樹(shù)上的果子,獲得了知善惡這一上帝所獨(dú)有的本領(lǐng),結(jié)果被逐出伊甸園。所以,做好人的向善,是人之為人的依據(jù),是一種發(fā)自內(nèi)心的道德要求,好比“乍見(jiàn)孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心”。并且,善不僅是個(gè)體的道德修養(yǎng),它還能推己及人,成為一種道德倫理。孔子將善作為君子與小人的區(qū)別標(biāo)志:成人之美是君子所為,而小人則以損害他人為特點(diǎn)。
以此推之,人人皆做好人,庶幾可抵達(dá)“是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉”的大同社會(huì)。
但是,這不免過(guò)于理想化,我們以“做個(gè)好人”來(lái)為自己的靈魂提純,但人是社會(huì)性的動(dòng)物,社會(huì)里有君子,亦有小人,這是我們必須正視的現(xiàn)實(shí)世界。歷史中冒出來(lái)的諸多“利維坦”已經(jīng)讓我們見(jiàn)識(shí)到了“惡”的力量——人的尊嚴(yán)和價(jià)值被踐踏,社會(huì)秩序遭破壞。
所以,“修身”之外,還應(yīng)有“齊家治國(guó)平天下”等更高追求。成功、責(zé)任、榮譽(yù)……可以幫助人們更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。平凡生活里“贈(zèng)人玫瑰”的人是好人,辛德勒在納粹陰影下挽救了千余名猶太人,也是好人。這二者,我們更贊賞辛德勒的價(jià)值,因?yàn)樗松屏贾?,還有同惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的勇氣與智慧,有“救一人,就是救全世界”的人道主義精神。“獨(dú)善其身”不可或缺,“兼善天下”的大境界更當(dāng)為我們尊崇。
黑格爾說(shuō):“當(dāng)人們說(shuō)人性是善的這句話時(shí),是說(shuō)出了一種很偉大的思想;但當(dāng)人們說(shuō)出人本性是惡的這句話時(shí),是說(shuō)出了一種更偉大得多的思想?!庇美硇跃駚?lái)看,謳歌善良,人人本分,就像“老好人”思想一樣,有可能是在給邪惡讓路。古往今來(lái),許多以善意建立的烏托邦都失敗了。其關(guān)鍵的原因就是過(guò)分相信人的善良,而輕視惡的力量,最終讓制度的約束付之闕如。
不止于學(xué)為好人,不是讓我們?nèi)プ鰤娜耍皇且员┲票?,而是要有?duì)付壞人的勇氣與智慧——駕馭惡龍又不被其綁架,凝視深淵而不墜入深淵。以契約精神將“撒旦”關(guān)在籠中,來(lái)庇佑每一個(gè)心靈良善的人。
誠(chéng)如《約翰·克利斯朵夫》里說(shuō)的那樣:“世界上只有一種英雄主義,那就是在認(rèn)清生活的真相后,依然熱愛(ài)生活?!?span style="display:none">C2U答案圈
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