認(rèn)知的局限與突破材料作文800字 關(guān)于認(rèn)知的局限與突破的材料作文800字

柏拉圖的《理想國》中有著名的“洞穴之喻”;一群囚徒生活在洞穴里,他們的頭和腳都被捆綁起來。在其身后有一堆火，囚徒和火的中間有一堵矮墻，矮墻背后有人舉著各種木偶走過，火光將這些木偶投影在囚徒對面的洞壁上，形成各種影像，囚徒一直認(rèn)為這就是事物本身。有一天，某個(gè)囚徒轉(zhuǎn)頭看到這些木偶,驚覺原來看到的是幻影。在痛苦的掙扎后，他終于接受了這一事實(shí)。后來囚徒被帶離洞穴,看到了陽光下事物鮮活的樣態(tài)，才領(lǐng)悟到此前所見皆是幻像。他送回洞穴，對其他回徒講述所見真相，希望帶他們出去，但沒有人相信他，并且諷刺他的眼睛壞了。uDK答案圈

請以“認(rèn)知的局限與突破”為主題，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。uDK答案圈

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意；自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息；不少于800字。uDK答案圈

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范文：uDK答案圈

我“看到”，我“突破”，我“帶領(lǐng)”uDK答案圈

——論突破認(rèn)知局限的三種狀態(tài)uDK答案圈

柏拉圖在“洞穴之喻”中講述了這樣一個(gè)故事：捆綁在洞穴中的囚徒向來以為木偶投到壁上的投影即為真實(shí)，這就是認(rèn)知的局限之創(chuàng)立；后來某囚徒看到了木偶——以為“看到”自我認(rèn)知局限，他被帶離洞穴看到了外部真實(shí)事物的狀態(tài)——此為“突破”局限，發(fā)現(xiàn)真實(shí)；最終回到洞穴，告訴眾人，但眾人不相信。我認(rèn)為此時(shí)他應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)眾人一同突破局限，感受陽光下鮮活的真理。由此不難看出，當(dāng)面對認(rèn)知的局限時(shí)，我們首先要意識到自己的局限，此為“看見”；接下來要用親身實(shí)踐突破局限，最后，要盡可能地帶領(lǐng)眾人去突破局限。如此，我們便能突破認(rèn)知局限之桎梏，讓真理之心閃耀。uDK答案圈

突破認(rèn)知局限，“看到”是基礎(chǔ)。歌德曾說：“意識到問題存在，就已解決問題的一半”。因?yàn)槠?、虛榮、刻板印象諸多因素作怪，我們常常像那洞穴里的囚徒一樣被幻像攝了心智。因此，當(dāng)務(wù)之急便是認(rèn)識到“這是幻影”，認(rèn)識到自己的視野在某些地方尚存在局限。倘若“盲人摸象”中那三名盲人能目明視象，也不會得到錯(cuò)誤的結(jié)論；倘若在“兩小兒辨日”中的孔子能夠跳出“在地面觀測”的局限性，也不會諾諾難辨了罷。認(rèn)識到自己認(rèn)知上存在局限，對打破局限至關(guān)重要。uDK答案圈

既然講“突破認(rèn)知局限”，那么“突破”動作必定為主體。囚徒被帶離洞穴是借外力之東風(fēng)，我們在突破時(shí)也應(yīng)當(dāng)將外部助力與自身主觀能動性融為一體。正所謂“好風(fēng)憑助力”，開普勒借前人留下的觀測數(shù)據(jù)，加以自己勤勉觀察宇宙，最終得以發(fā)現(xiàn)開普勒三大定律，拓寬了人類對天文學(xué)新的視界；哥倫布正是由于對記載中豐腴“印度”的向往，才陰差陽錯(cuò)地發(fā)現(xiàn)美洲新大陸，突破了人類對地球的認(rèn)識邊界。當(dāng)我們認(rèn)識到了認(rèn)知局限，想要僅憑自己的力量——因?yàn)樽约旱牧α渴窃诰窒尴录橙〉摹醪蝗菀住Ｈ裟芎侠砝猛饬?，加以自己的主觀能動性，方可跳出局限。uDK答案圈

突破認(rèn)知局限，“帶領(lǐng)”具有普世意義。自我認(rèn)知突破局限毫無意義，因?yàn)殡S著自我湮滅，發(fā)現(xiàn)的真實(shí)也就消亡了。所以先賢圣人傳下書籍經(jīng)傳，其旨在于帶領(lǐng)眾人一同突破認(rèn)知局限。不論是自然科學(xué)史上的數(shù)座“大廈”，亦或是人文學(xué)上的文學(xué)豐碑，都在人類突破自我認(rèn)知局限上起到了不可磨滅的作用。那些引路人、先驅(qū)者。如普羅米修斯般給人類文明以啟迪，以真實(shí)的光明。uDK答案圈

我“看到”，我“突破”、我“帶領(lǐng)”，讓局限的認(rèn)識不再制約思想，讓真實(shí)與真理放光芒。uDK答案圈