一盞枯燈一刻刀,一把標(biāo)尺一把銼,構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。工匠精神中所深藏的,有格物致知、正心誠意的的生命哲學(xué),也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神,見證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治,對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠,卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
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解讀:
工匠精神代表著一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì):堅(jiān)定、踏實(shí)、精益求精。
秉持一股技術(shù)上的“鉆勁”,擁有一絲探索未知的“勇氣”。
書癡者文必工,藝癡者技必良。
人生是一場修行,唯有用情至深、用心至專,用“癡”來澆灌夢(mèng)想,才能達(dá)到樂此不疲、物我兩忘的執(zhí)著與專注。
《詩經(jīng)》中的“如切如磋,如琢如磨”,反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻各類器物時(shí)精益求精、反復(fù)琢磨的工作態(tài)度。《莊子》中講庖丁解牛游刃有余,“道也,進(jìn)乎技矣”。《核舟記》中奇巧人王叔遠(yuǎn),能以徑寸之木,為宮室、器皿、人物,以至鳥獸、木石,罔不因勢象形,各具情態(tài)。
新中國成立以來,一批又一批勞動(dòng)者始終堅(jiān)持弘揚(yáng)工匠精神,用奮斗創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)“中國奇跡”。無論是張秉貴、袁隆平、鐘揚(yáng),還是紅旗渠、南京長江大橋、“兩彈一星”,還是北斗導(dǎo)航和探月、探火、載人航天工程取得的輝煌成就,都展現(xiàn)出對(duì)工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。
范文:
以“守破立”意識(shí)踐行工匠精神
張若青
一盞枯燈一刻刀,一把標(biāo)尺一把銼,正是一個(gè)匠人的全部世界。這是物質(zhì)上的準(zhǔn)備,而要成為工匠精神的真正踐行者,必離不開“守破立”的意識(shí)。
荀子中將手工者與逐利者結(jié)合,認(rèn)為工匠者盡是“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”??墒聦?shí)并非盡是這樣。工匠精神有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué),也有技近乎道、超然達(dá)觀的人生信念。擁有“守破立”的意識(shí)就可以很好地做到這一點(diǎn)。
“守”,以匠心為旨。
堅(jiān)守工匠精神即以格物致知、精益求精為工作遵循。為了翻譯好《戰(zhàn)爭與和平》,草嬰曾制作559張人物卡片,足足翻譯了六年時(shí)間。草嬰力求將文學(xué)泰斗筆下的苦難意識(shí)、人道主義,展現(xiàn)于廣大讀者眼前。而他的中文譯筆是公認(rèn)的干凈、簡練、不拖沓、有韻味,翻譯家高莽曾贊嘆讀草嬰的譯文 “感覺就像在讀托爾斯泰原著”。著名作家馮驥才也由衷感慨:“他叫我看到翻譯事業(yè)這座大山令人敬仰的高處?!痹谛闹兴嗡?,正是正心誠意、精益求精的工匠精神。
故宮修鐘師傅也是如此,他們一修就是幾天甚至一周,他們的細(xì)心程度從時(shí)針、分針直到秒針,都與北京時(shí)間毫無參差的重疊在一起。故宮建筑房屋數(shù)量數(shù)不勝數(shù),由此可見他們工作的難度之高,工程量之大。而在一則采訪中,師傅們就樂呵呵的說道,干一行就是要做好一行,要經(jīng)得住冷板凳。是啊,正是有了一個(gè)個(gè)經(jīng)得住冷板凳的人,才堅(jiān)守住了這份可貴的工匠精神
“破”,以修為為基。
“破”并非打破工匠精神,而是在工匠精神的基礎(chǔ)上,在繼承前人精粹的基礎(chǔ)上,去掉其冗余不合理不合時(shí)代的部分因素,加入自己的想法。要成工匠精神的踐行者,并非人人成為工匠,我們可以是任意職業(yè)任何身份任何學(xué)位,在自身修為的過程中我們要思考工匠精神的內(nèi)涵,檢驗(yàn)自己是否有浮躁心態(tài)短視心態(tài),進(jìn)而我們可以在踐行工匠精神的道路上揮斥方遒,止于至善,技進(jìn)乎道,以追求美好器物,一起探尋超凡品質(zhì)的真諦。
立,以創(chuàng)新為核。
立,并非駛離工匠精神的軌道,而是在工匠精神的踐行中,平衡出一條有自己創(chuàng)新色彩的最佳道路。
打比方來說,中國將馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合,探索出來一條最適合中國的,中國特色的社會(huì)主義道路。日常生活中也是如此。在借鑒他人之路時(shí),我們同時(shí)也可以摸索出最適合自己的一條路,成為工匠精神真正的踐行者。
在踐行工匠精神的行動(dòng)中,我們要始終堅(jiān)持“守破立”意識(shí)。在平衡中成為真正的踐行者。
工匠精神,前人為我指路,
“守破立”,我讓前人欣慰!
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