如何看待問題意識(shí)和人生關(guān)系材料作文800字 關(guān)于如何看待問題意識(shí)和人生關(guān)系的材料作文800字

ChatGPT是一款人工智能聊天機(jī)器人?！坝袉栴}盡管問!”是ChatGPT與用戶聊天的開場(chǎng)白，只要你輸入問題，它就會(huì)生成一份“近乎完美”的回答。ChatGPT能夠幫助學(xué)生快速梳理問題的解題思路，是一個(gè)相當(dāng)強(qiáng)大的“輔導(dǎo)老師”。有研究者認(rèn)為，向機(jī)器人提問也是一種學(xué)習(xí)的方式，但一些學(xué)生恰恰不知道“問什么”，尚未建立起真正的“問題意識(shí)”。學(xué)生如果連“問什么”都不知道，那么就沒法很好地使用“AI”這類工具。F9k答案圈

上述材料也能在更廣泛的人生領(lǐng)域給人以啟示。在人工智能浪潮不斷襲來的時(shí)代，你如何看待“問題意識(shí)”和人生的關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。F9k答案圈

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。F9k答案圈

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范文：F9k答案圈

以“問”啟智，抵達(dá)自我F9k答案圈

我們生活在馬可·奧勒留所謂的“激流的年代”里：科技迅猛發(fā)展恰如高速行駛的列車，人工智能以難以抵擋之勢(shì)將觸手向生活的多重廣角延伸。面對(duì)ChatGPT“有問題盡管問”的要約，無數(shù)人卻發(fā)現(xiàn)“問題”正從腦中溜去。在這場(chǎng)人工智能對(duì)人類“問題意識(shí)”發(fā)出的挑戰(zhàn)，中我認(rèn)為保有發(fā)問的獨(dú)立性，以通向自我之“問”應(yīng)對(duì)“問題意識(shí)”所受到的沖擊，人類方能不被人工智能的“反噬性”吞滅富有意義的人生。F9k答案圈

ChatGPT等人工智能產(chǎn)品其設(shè)計(jì)的初衷，是幫助人類破解難題?！昂宇}意設(shè)”是聯(lián)系人類智識(shí)與人工智能的橋梁，是確保人類對(duì)AI始終擁有能動(dòng)性的法寶，倘若摸清自我的需求向AI合理發(fā)問，那“近乎完美”的答案便己完成“輔導(dǎo)”的使命，人的智識(shí)與自我認(rèn)知的能力也將得到提升。F9k答案圈

然而現(xiàn)實(shí)的沉疴是，“問題意識(shí)”隨著后工業(yè)時(shí)代信息化浪潮的沖擊而日益式微，人類自主對(duì)智識(shí)的讓渡使“問什么”反而成為棘手難題．我們訝異于編輯器文本框內(nèi)無可挑剔的“正解”，卻遺忘了這本是人腦特有的機(jī)能，我們同弗里曼?戴森一同欣慰地感嘆“技術(shù)是上帝的禮物”，卻對(duì)日益迫近的“科林格里奇困境”視而不見，我們把阿蘭?德波頓所言“自我的追尋”棄擲在跳過思考過程、為了“容案”和“目的”而行事的功利化“績(jī)效主義”目標(biāo)里。F9k答案圈

我們必須承認(rèn)“沒有問題”本身是個(gè)巨大的問題，其背后反映的是對(duì)人工智能無限依賴的“情性思維”。工具理智甚囂塵上的當(dāng)下，面對(duì)“空無一問”的大腦，我們應(yīng)該適時(shí)地警醒。尼爾?波茲曼在其著作《技術(shù)壟斷》中借用塔姆斯法老的箴言勸勉那些自詡的“智者”：有了文字的民族也許反會(huì)喪失智慧，因?yàn)閷?duì)工具的依賴總會(huì)使我們患上費(fèi)爾南多·佩索阿所讖的時(shí)代的“弱視癥”。F9k答案圈

自主去淡忘身為個(gè)體的自覺與自尊，與“文字”類似，現(xiàn)今的“人工智能”也正在解構(gòu)“提問”或“思考”的價(jià)值。若不及早從思維情性的引力場(chǎng)中逃逸，恐怕會(huì)被吸入“無問題”的黑洞。F9k答案圈

所以我們理應(yīng)跳出“靠人工智能解決問題”的舒適圈，沖破“我沒有問題”的“同溫層”，積極地思考生活，主動(dòng)地拓展視野，把“發(fā)問”的意識(shí)與能力緊攥手中。也許我們無法像“最后的儒家”梁漱溟那樣問出：“這個(gè)世界會(huì)好嗎”的黃鐘大呂之音，但我們?nèi)阅茉谧晕业乃伎贾袉⒌献陨?，尋找到梭羅所言的“人醒著的時(shí)候才是真正的破曉”。F9k答案圈

梵高說：“我看到樹木伸向星空，那是大地的渴望?！贝蟮厣系奈覀儺?dāng)如不斷渴求的樹木，以一次次的發(fā)“問”，向自我智識(shí)的天宇生長(zhǎng)，在人工智能浪潮來臨的時(shí)代之中，保持獨(dú)立之姿，站成“自我”的風(fēng)景。F9k答案圈