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材料一
《老子》中說“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)了我們要認(rèn)識自己，戰(zhàn)勝自己；還有人說，“人生最大的敵人不是別人，不是環(huán)境，而是自己”。在現(xiàn)實生活中，舒適、安逸消磨著我們的意志，風(fēng)雨、坎坷牽絆著我們的腳步，還有許許多多的誘惑考驗著我們。
材料二
《曾國藩家書》云：“吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。”
對于以上材料，你有何看法？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
范文：
戰(zhàn)勝自我，不負(fù)時代
從《老子》中“知人者知，自知者明”的諄諄教誨，到希臘阿波羅神廟前“認(rèn)識你自己”的哲理思考；從牛頓“我是海灘上撿貝殼的小男孩”的自我認(rèn)識，到貝多芬不斷戰(zhàn)勝自己的艱難之路；從毛澤東對歷史周期律的慷慨之詞，到習(xí)總書記關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的深刻部署，先賢告誡我們，歷史警醒我們，實踐向我們證明：只有認(rèn)識自己，才能完善自己；只有自我革命，才能超越自己；只有將內(nèi)部的克服自我外化為創(chuàng)造價值，造福社會的“能動性”和“生產(chǎn)力”，才能在其中體現(xiàn)人生價值。
然而，在現(xiàn)實生活中，舒適、安逸消磨著我們的意志；風(fēng)雨坎坷阻礙著我們的腳步；誘惑欲望腐蝕著我們的精神。于是，有的人沉溺在消極內(nèi)耗的怪圈中，有的人迷茫在過度內(nèi)卷的牢籠中。時代在發(fā)展，它雄壯的呼號更呼喚著我們超越自我，克服自身。如何戰(zhàn)勝“最大的敵人”，已經(jīng)成為我們每個當(dāng)代青年人的“必修課”。
孫子兵法中有云：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。只有對自我的全面認(rèn)識，在實踐中不斷針對自身“望聞問切”，才能正確做到認(rèn)識自己，從而奠基超越自我、戰(zhàn)勝自我的“理論基礎(chǔ)”。孔子過宋國時與弟子走散，當(dāng)?shù)茏釉儐柭啡酥畷r，路人言道：“城東有一個衣衫襤褸之人，惶惶乎如喪家之犬?！钡茏右粚ぃ强鬃?。聽到“喪家犬”之語孔子不怒反喜，拍手說自己正是“喪家之犬”。由此觀之，自我之認(rèn)識雖然是現(xiàn)實的，但正是在這種“現(xiàn)實”之下，全面而深刻的認(rèn)識，往往更有價值。于是，孔子在一次次認(rèn)識自我中終于找尋到新的方向，修身著述，立言于后世。牛頓通過一次次的自我認(rèn)知，驚嘆于科學(xué)世界的廣袤，為他后來開拓性的創(chuàng)舉打下堅實基礎(chǔ)?！罢J(rèn)識你自己”的理性呼喚，是一種對自身實事求是的認(rèn)知態(tài)度，更是一把打開突破之路的鑰匙，是“千里之行，始于足下”的第一步。
戰(zhàn)勝自己，超越自我，有了堅實的理論基礎(chǔ)，更需有自我革命，自我凈化的膽略和毅力。對自己的規(guī)范，對行為的約束，對過失的匡正，對自我的革新，從個人來看體現(xiàn)在“克己復(fù)禮”的仁義之心上，從國家來看體現(xiàn)在內(nèi)部凈化的治理格局上。實現(xiàn)自我革命絕非易事。習(xí)總書記指出：“自我監(jiān)督，長期以來是政府之中的‘哥德巴赫猜想’，是極其復(fù)雜、極其困難的難解之題”。如何自我革命？抓緊刀刃向內(nèi)，自主革命的意思，強(qiáng)化自主監(jiān)督，從而在精神上、在思想上、在行動上逐步超越自我。原先為惡一方，后來痛改前非的周進(jìn)，曾經(jīng)游手好閑，最終發(fā)憤圖強(qiáng)。大器晚成的蘇洵……從古到今的無數(shù)事實證明，自我革命方能超越自我，惟自我革命才有“換了人間”。
維特根斯坦說：“我在地面飛行，不在云端起舞?！泵撾x人民群眾，脫離社會實踐的“超越”，終會被利己主義的毒潮所反噬，只有躬身社會發(fā)展，將個人理想融入社會發(fā)展，民族振興的偉大征程，才能實現(xiàn)“超越”之價值。藍(lán)圖已經(jīng)繪就，號角已經(jīng)吹響，讓我們攜起手來，以不斷戰(zhàn)勝自我的奮斗姿態(tài)，譜寫時代華章！
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