人們往往根據(jù)自己的實踐和經(jīng)驗不斷豐富對《論語》的理解。例如費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中認為:“學而時習之,不亦說乎”中的“學”是和陌生事物的最初接觸,“習”是陶煉,“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中,我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由?!?span style="display:none">vAa答案圈
你對“學而時習之”有怎樣的思考和感悟呢?請以“也說‘學而時習之’”為題目,寫一篇議論文。
要求:論點明確,論據(jù)充實,論證合理,語言流暢,書寫清晰。
范文:
也說“學而時習之”
“學而時習之”是《論語》開篇的首句,可見孔子認為深入理解何為“學而時習之”,乃君子最為重要的要求。“學”是一種覺醒,世人從昏睛無知的狀態(tài)脫離,是由于外在或內(nèi)在的原因,令一個人開始有意識地吸收外界的知識技能,從而改變自己的狀態(tài)。“習”則是強調(diào)如何對待“學”的結(jié)采,“習”是習得、溫習、練習與習慣?!皩W”讓外界的知識技能進入了我們的認知體系范圍,而“習”讓他們在一次次的內(nèi)化中成為我們自身的一部分從而達到信手指來,融會貫通。
學的過程為我們打開了更大的世界,習則讓我們自身不斷的豐盈優(yōu)化。這“學習”的過程與結(jié)果怎能不令人由衰的愉悅呢!
然而人從外界吸收的知識技能又談何容易? 故孔子已為我們指明了方向——“時”?!皶r”是按時,亦是時時。前者強調(diào)對學與習的安排應有規(guī)劃,用制定的規(guī)律來約束自勉學習,并且應勤勉不息:后者則強調(diào)優(yōu)秀的學習者不應拘泥于約束。學與習應是他自然而然的需求與態(tài)度,不受時空的約束,無時無刻應以學習之心面對世界。“學”可令人明理,讓人免于無知及愚蠢,讓人在見識拓寬中成長,“習”則令人成熟,令人免于眼高手低。讓人在腳踏實地中成長?!皩W”喚醒沉睡的靈魂,并讓他看清周圍的路,“習”讓每個靈魂不斷前行,在跌跌撞撞中明確自己前進的方向,并闊步而進??梢哉f,人在“學”中看見自己、了解自己,而加以“時學”,才可以讓人改變自己,成就自己,并且創(chuàng)造出新的自己。
徽班進京對于京人而言,是“學”的窗口,這讓他們見識到了更豐富的唱腔與技藝,但這之后千萬次的演練,才使他們在“時習”中將所學內(nèi)化,并創(chuàng)造出了飽受喜愛的京劇,成就了自我,收獲到了快樂,實現(xiàn)了超越與進步。
“學”應具有包容博大之胸懷,廣泛了解,細加鑒別優(yōu)劣后進行吸收,“習”應堅初肯吃苦,要有“坐穿十年冷板凳”之毅力,讓時間為“時習”打磨出人的氣質(zhì)秉性,打磨出人的耐性韌性,更打磨出內(nèi)化與新生的技藝、知識。
“學”之覺醒的意義讓“時習”有了內(nèi)驅(qū)力和必然為之的勇氣,“時習”的水滴石穿,又讓“學”有了底氣與力量?!皩W”與“時習”互相依存促進。個體、集體、國家乃至文明,都正是在這“學”與“時習”共譜的樂章中不斷前行,不斷突破,成就了更好的自己,開創(chuàng)了更好的未來。這一過程,當然稱得上一句“不亦說乎”。
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