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“事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎?” 李渤、蘇軾先后探秘,清代曾國(guó)藩又在冬日水落之時(shí),進(jìn)入山中洞穴,以為山如倒鐘,山以形名。三人皆可謂“目見(jiàn)耳聞”,各持己見(jiàn),皆自以得其實(shí)。
從古至今,我們都有探求事件真相的愿望。相比古人,我們有了遠(yuǎn)為發(fā)達(dá)的信息手段,可以輕易抵達(dá)“現(xiàn)場(chǎng)”,“目見(jiàn)耳聞”。我們以為掌握了事件“真相”,因而理直氣壯地進(jìn)行評(píng)論。
學(xué)了《石鐘山記》,對(duì)照現(xiàn)實(shí),關(guān)于獲取真相和發(fā)表觀點(diǎn),你是否有了新的感受和思考?
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范文:
目見(jiàn)耳聞,慎言其事
《石鐘山記》中蘇軾說(shuō):“事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎?”目不見(jiàn)耳不聞,則不可妄語(yǔ)。在現(xiàn)代社會(huì),我們掌握了先進(jìn)的通信技術(shù),可以迅速了解事物,但我們僅以此便有了理直氣壯下結(jié)論的底氣嗎?未必——縱使我們可以輕易地“目見(jiàn)耳聞",我們依舊要慎言其事。
如今的各類(lèi)媒體可以為我們提供各種信息,這讓我們產(chǎn)生掌握真相之感。但一方面,這些信息的準(zhǔn)確性有待考證。我們已經(jīng)可以通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)捏造一個(gè)“本人出鏡”的“現(xiàn)場(chǎng)視頻”,網(wǎng)絡(luò)上也不乏營(yíng)銷(xiāo)號(hào)、自媒體從真實(shí)信息中截取只言片語(yǔ)來(lái)追求所謂的“爆點(diǎn)”以博人眼球。另一方面,一切事物都是會(huì)發(fā)展的,任何事情都不會(huì)永遠(yuǎn)一成不變。就如霍金在發(fā)表關(guān)于黑洞的輻射理論后又通過(guò)研究推翻了這一理論。無(wú)論是由虛假的還是未跟上事物發(fā)展步伐的信息得出的觀點(diǎn)都與事實(shí)大相徑庭。因此,我們一方面要目見(jiàn)耳聞,獲取真實(shí)且即時(shí)的信息,另一方面也要思考所見(jiàn)所聞,慎言其事。
我們需要獲取真實(shí)而有時(shí)效性的信息。親身考察即是目見(jiàn),借助公信力較強(qiáng)的媒體了解事物可謂耳聞。人民日?qǐng)?bào)、央視新聞網(wǎng)之所以能讓眾人信服,是因?yàn)橛杏浾咴谝痪€(xiàn)奔波驅(qū)馳,甚至深入虎穴來(lái)獲取第一手資料。3.15晚會(huì)之所以能讓消費(fèi)者避雷,是因?yàn)樗c各大產(chǎn)品質(zhì)量檢測(cè)機(jī)構(gòu)直接聯(lián)系,用數(shù)據(jù)、圖片說(shuō)話(huà)。通過(guò)這些渠道獲取的信息不僅其真實(shí)性相對(duì)較強(qiáng),而且可以確保信息的時(shí)效性。親自考察或關(guān)注公信力強(qiáng)的媒體,我們才可以最大程度地保證認(rèn)識(shí)事物的全面性、準(zhǔn)確性和時(shí)效性。
慎言其事需要深入的分析和對(duì)觀點(diǎn)彈性的保留。深入的分析能讓最初的信息轉(zhuǎn)變?yōu)檩^為成熟的觀點(diǎn),而保留觀點(diǎn)的彈性則預(yù)留出觀點(diǎn)隨事物發(fā)展而變化的空間。數(shù)月前上海一女士托外賣(mài)小哥給在封控區(qū)無(wú)法自理的父親送食物,卻因跑腿費(fèi)太少遭到一些只看事情表象的鍵盤(pán)俠唾罵。每年關(guān)于自然災(zāi)害的報(bào)道都只能?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)卣f(shuō)“目前死傷”,而不會(huì)在事情尚未結(jié)束時(shí)便蓋棺定論。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男畔鞑ゲ拍芙?jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。深入分析并保留觀點(diǎn)的變化空間,我們的觀點(diǎn)才能站得住腳。
攝取真實(shí)而有時(shí)效的信息咀嚼消化得出一個(gè)成熟而變化的觀點(diǎn),耳聞而目見(jiàn),慎言出口方能一語(yǔ)服眾。
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