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2019年北京市人大附中模擬預測考試三語文試題及參考答案小編已經(jīng)收集整理好了，需要參考的伙伴注意來答案圈查看
1.A．理解錯誤，原文第一段為“完全不輸給《環(huán)太平洋》等海外大片”。
2.D．理解錯誤，原文材料一最后一段為“用本土文化意義講述屬于我們自己的思想和價值觀念，展現(xiàn)我們對未來和世界的思考，才能突破好萊塢式科幻的既有審美，才能以中國氣派打開新的科幻空間”。
3.C．從詩歌的題目《夜與原甫江家步歸》可知，這兩句是寫詩人在友人家喝完酒后回家途中所見，不是表達對故土家園的深厚感情。
4.A（3分） 5.B（3分） 6.C（3分）
7.（6分）首先，5G的大帶寬帶來速度快；低延時帶來信號穩(wěn)；廣聯(lián)接帶來聯(lián)網(wǎng)密（共3點，答對1點1分）。華為在小基站建設(shè)上通過三種新基站技術(shù)，（即包括“1+1站點”、“全刀片站點”和“0站址站點”）全面解決了5G基站的推廣成本問題（1點1分）。還有華為折疊手機采用獨有的巴龍 5000芯片，通過獨有的鉸鏈技術(shù)實現(xiàn)手機和平板功能合二為一，并且使用新升級的大容量高密度電池完成全球最快充電，最大限度滿足續(xù)航（共3點3分）。總分5分，答對5點即可，基站項必答。
8、C 審，仔細考慮
9、C 兩個“者”都是“……的人”。
10、A 反，通“返”。 “反其道”的正確意思是返回到修養(yǎng)自身的根本原則。
11、（1）因此百仞高的松樹，在下面的根受傷了，上面的樹枝就會枯槁。
（2）從此，他坐臥時不鋪兩張席子，吃飯時不吃兩種以上的菜肴，不打開琴瑟（演奏）
（評分標準：每譯一句給1分，共6分）
12、君主治理國家必先修養(yǎng)自身。
13、參考答案：①自身行得正；②對人民莊重(不隨便，不輕浮)；③對父母孝順，對子弟慈祥④做事謹慎專一⑤講信用，⑥節(jié)約費用，⑦愛護人民，⑧以禮待臣子
文言譯文：
湯問伊尹：“想要取得天下該怎樣做？”伊尹回答說：“想要取得天下，天下不可能取得。可以取得（天下）的話就要先取得自身。”古代的圣明君主，成就自身從而成就天下，整治好自身就可以整治好天下。所以，返回到修養(yǎng)自身的根本原則上自身就完善了；推行仁義就能使眾人完善了；樂于準備為君之道，那么百官就已經(jīng)管理好了，百姓就有利了。所以，如果君王失去了為君之道，邊疆就會被外敵侵憂，在國內(nèi)喪失德行，在國外聲名敗落。因此百仞高的松樹，在下面的根受傷了，上面的樹枝就會枯槁。商、周國家（的末代君主），胸中沒有（正確的）謀略，政令在外自然難以推行。五帝先施行道法再實行德政，所以德政沒有不興盛的；三王先施行教化后實行刑罰，所以事業(yè)沒有不成功的。當今世界，智巧與謀略并行，欺詐層出不窮，攻伐戰(zhàn)爭不停，亡國和辱主越來越多，（是由于）他們致力的（不是治國的根本而是）注重細節(jié)。
夏代的君主啟與有扈氏在甘澤開戰(zhàn)沒有勝利，六卿請求再戰(zhàn)。夏君啟說：“不可以。我的土地不少，我的百姓不少，但是打不贏，這是（因為）我的德行太淺薄，教化不好?！睆拇?，他坐的時候不鋪兩張席子，吃的時候不上兩種以上的菜肴，不打開琴瑟，不整修鐘鼓，不打扮子女，親近親人，尊敬長者，尊重賢良的人，任用能干的人。滿一年后有扈氏就歸降了。所以說，想戰(zhàn)勝別人的人一定要先戰(zhàn)勝自己，想評論別人的人先要評論自己，想了解別人的人先要了解自己。
《詩經(jīng)》說：“拿韁繩趕馬就像織絲一樣?！笨鬃诱f：“審度清楚這句話就可以治理天下?！弊迂曊f：“這么快？”孔子說：“不是說快了，是說做的是這件事，成就的是那個結(jié)果。圣人用此道理來修養(yǎng)自身，成就的是天下太平?！彼裕尤A子說：“形成了丘陵的話，穴居的人就安心。水足夠深形成深淵的話，魚鱉就安心。松柏長成的話，路人（就可以）停下來乘涼?！?span style="display:none">NO0答案圈
孔子拜見魯哀公，哀公說：“有人對我說：‘治理國家的人，治理好殿堂上的事就行了。’我認為這是迂腐的說法。”孔子說：“這不是迂腐的說法。我聽說過：‘能得到自身修養(yǎng)的人就可以得到人心，失去自身修養(yǎng)的就失去人心。’不用出門就可以治理天下的人，只要懂得反省自身就行了！”
14.D 15.D
16.這句話是說陶淵明的詩寫飲酒，未必是真的沉醉于酒中，而是借此別有寄托。本詩中“若復不快飲，空負頭上巾”表面上是說，要是不痛痛快快地喝酒，就對不起用來漉酒的頭巾，實則感嘆整個社會的人都喪失真淳，忙于追名逐利，無人再讀六經(jīng)，像孔子一樣探尋救世之道。結(jié)尾說起飲酒，實乃對世道失望的憤懣無奈之語，暗含詩人對現(xiàn)實的關(guān)注和憂慮。
17. ①莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行（重點字：嘯）
②山映斜陽天接水；秋水共長天一色（重點字：映）
③架梁之椽，多于機上之工女（重點字：椽）
④塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑（重點字：鬢）
譯文：
伏羲神農(nóng)已遙遠，世間少有人樸真。
魯國孔子心急切，補救闕失使其淳。
雖未遇得太平世，恢復禮樂面貌新。
禮樂之鄉(xiāng)微言絕，日月遷延至于秦。
詩書典籍有何罪？頓時被焚成灰塵。
漢初幾位老儒生，傳授經(jīng)學很殷勤。
漢代滅亡至于今，無人再與六經(jīng)親。
世人奔走為名利，治世之道無問津。
如若不將酒痛飲，空負頭上漉酒巾。
但恨此言多謬誤，望君愿諒醉鄉(xiāng)人。
賞析：
讀陶淵明詩，想見其為人，其性情之真而且正，比較容易體認，其思想境界之深沉，則須細心了解?！讹嬀啤返诙住棒宿r(nóng)去我久”，即是了解淵明思想之一重要作品。此詩可以當作淵明的一部中國學術(shù)文化史讀，但是其終極關(guān)懷，則在于現(xiàn)實社會。在這首詩里，陶淵明直接陳述了“羲農(nóng)時代那淳真的風尚久已遺失難再”的觀點，抒發(fā)了他對現(xiàn)實社會敗壞的悲慨。
有人說，這首詩可以當作一部中國學術(shù)文化史來讀，的確如此，從上古淳真的羲農(nóng)時代，到孔子復興禮樂的春秋戰(zhàn)國，到焚書坑儒的狂暴秦朝，到老翁殷勤傳授經(jīng)書的漢代，再到世無孔子之徒的魏晉宋，無不顯示了中國儒家文化的江河日下。與其說這是陶淵明對中國儒家文化衰落的回顧，毋寧說這是陶淵明對中國整個社會的世風日下、墮落敗壞的悲慨。陶淵明通過這一回顧，證明了自己關(guān)于“羲農(nóng)時代那淳真的風尚久已遺失難再”這一觀點的正確。由于所處歷史背景的原因，為避免招致殺身之禍，陶淵明只能說自己的觀點多是謬誤的“酒話”了！羲農(nóng)時代已經(jīng)逝去很久了，整個社會很少再有淳真的風尚。魯國孔子的匆忙營求，是希望修補完整這個破裂的社會使之返回淳真。雖然天下無清明之望，但禮樂得到重新整理而使世人得以遵循。洙泗間禮樂弦歌、微言大義斷絕了，江河日下到了狂暴的秦朝。詩書又有什么罪過，為何被瞬間化為灰燼。微不足道的漢代讀書老人，卻殷勤地傳授經(jīng)書。為什么漢世既絕之后，我們這個時代卻無人再讀六經(jīng)？大路上追名逐利的車馬整日奔馳，現(xiàn)在再也見不到有孔子那樣的人停車問路了。我要是不痛痛快快地喝酒，就對不起我用來漉酒的頭巾。只是遺憾說了這么多得罪大家的謬誤酒話，你們要原諒我這已經(jīng)喝醉的人。
“羲農(nóng)去我久，舉世少復真?！濒酥^伏羲，農(nóng)謂神農(nóng)，皆傳說中的上古帝王。古人以上古社會作為一種政治理想。起筆感嘆羲農(nóng)時代離開自己已經(jīng)很久遠，整個社會很少再有淳真之風尚。起筆從上古一筆寫至現(xiàn)在，其重點，是“我”所處之“世”。讀者當著眼于此。
“汲汲魯中叟，彌縫使其淳?！奔臣?，勤劬貌。魯中叟，指孔子?？鬃邮谴呵雉攪?。彌縫，謂補救、挽救?？鬃忧谯疽簧?，為的是挽救世道人心，返之淳正。淳字與上文真字同義，皆指道德風尚?；蛞詾闇Y明詩喜用真字，故淵明為一道家。其實并不那么簡單。此詩即用真字，而全幅贊嘆儒家?？梢娙宓蓝覍W說，在淵明心中乃是會歸一致的。
“鳳鳥雖不至，禮樂暫得新?！兵P鳥，語出《論語?子罕》“子曰：‘鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣乎！”傳說以鳳鳥到來為“圣人受命”、天下太平之象征?！妒酚?孔子世家》載，孔子之時，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺?？鬃又乐恍?，遂歸魯，刪《詩》《書》，定禮樂，修《春秋》，序《易傳》，以教弟子。詩言孔子雖然未能使天下太平，但是整理弘揚《詩》《書》禮樂，卻使傳統(tǒng)文化煥然一新。以上四句，贊嘆孔子平生精神與文化業(yè)績，景仰之情，溢于言表。
“洙泗輟微響，漂流逮狂秦。”洙泗，即洙、泗二水，流經(jīng)魯國，洙泗之間：是孔子設(shè)教之地。微響猶微言，精微要眇之言，指孔子的學說?！稘h書?藝文志》云；“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖?！贝硕湓娧?，孔子師弟子相繼去世，世間已不聞微言大義，歲月流逝如水，遂至于暴秦時代。漂流二字下得好，可以玩味。就字面言，是承洙泗二水而來，就意蘊言，則暗寓“滔滔者天下皆是”（《論語?微子》）之意。從孔子所處之春秋至于秦代，中間經(jīng)歷的是戰(zhàn)國時代。漂流二字，正指戰(zhàn)國?？裰蛔?，論定秦朝。淵明下筆若不經(jīng)意，實則極有分寸?！啊对姟贰稌窂秃巫铮恳怀苫覊m?！贝搜郧卮幕平?。《史記?秦始皇本紀》載秦始皇實行李斯之建議：“天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦?！薄对姟贰稌泛巫?，文化何罪，竟一旦焚之為灰。此二句詩可謂一針見血，揭穿秦始皇專制主義反文化之本質(zhì)。在淵明之心目中，以《詩》《書》為代表的學術(shù)文化，實與暴政格格不入。
“區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。”此二句，寫到秦漢之際的儒家學者。區(qū)區(qū)猶拳拳，忠誠勤懇貌?！妒酚?儒林列傳》載，秦末，儒家學者曾冒著生命危險保存《詩》《書》典籍，并且參加了推翻暴秦統(tǒng)治的陳涉起義軍。漢興，幸存的儒家學者皆垂垂老矣，又努力傳授儒家典籍。譬如濟南伏生研治《尚書》，秦時焚書，伏生壁藏之，漢興，以教于齊魯間，漢文帝命晁錯往受之。時伏生已九十余歲。此二句詩，是對秦漢之際儒家學者護惜、傳授文化典籍的熱情唱嘆?！叭绾谓^世下，六籍無一親?！苯^世下，指的是漢世以后的三國、兩晉，一筆遂寫回東晉現(xiàn)實。六籍即六經(jīng)，儒家群經(jīng)。晉人干寶《晉紀總論》云：“學者以老莊為師，而黜六經(jīng)?！贝硕湓娍畤@當世學風，無人親近六經(jīng)。干寶所記，正可印證。
“終日馳車走，不見所問津?！眴柦?，典出《論語?微子》“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉?！遍L沮、桀溺是春秋時代的隱士。津指渡口。此二句詩，勾畫出當世士人終日馳車奔走、競相爭逐名利之丑態(tài)，悲慨時無如孔子師弟子那種有志于世道人心者?！稌x書?王雅傳》載：“以雅為太子太傅，時王恂兒婚，賓客車騎甚眾，會聞雅拜少傅，回詣雅者過半。時風俗頹弊，無復廉恥?！睖Y明所指斥的，正是當時這種無恥之世風。以上四句，感憤當世之學風、世風，遂回應起筆“舉世少復真”。世風澆漓如此，“若復不快飲，空負頭上巾?！薄端螘?陶潛傳》載，淵明曾“取頭上葛巾漉酒，畢，還復著之。”詩蓋自用其事。如果再不痛飲，真是白白辜負了頭上這葛巾。此是故作醉語。
結(jié)筆順此云：“但恨多謬誤，君當恕醉人?！币庵^：我亦自恨謬誤甚多，不過，世人亦當恕我醉人。上文感憤現(xiàn)實，皆莊語，結(jié)筆醉語自解，出之以諧語。這里透露出當時政治社會之黑暗。清李光地《榕村詩選》說得不錯：“曲蘗之托，而昏冥之逃，非得已也。謝靈運、鮑明遠之徒，稍見才華，無一免者，可以觀矣?！睖Y明此詩對歷史文化心誦默念，作全幅體認，其終極關(guān)懷則是現(xiàn)實社會。如詩所示，淵明觀察歷史、現(xiàn)實，乃將學術(shù)文化與世道人心密切連系?！敖K日馳車走，不見所問津”的晉代世風，與“六籍無一親”的學風相連系?！皡^(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤”，此言漢代學風。而漢代之盛，則不言而喻。秦代呢，“《詩》《書》復何罪？一朝成灰塵。”而秦之短命，亦不言而喻。淵明深于傳統(tǒng)思想文化，故其觀察歷史現(xiàn)實，作如是觀。對于淵明此詩，可以見仁見智。但是，了解淵明思想情感，此詩為一重要作品，則無庸置疑。淵明關(guān)心社會現(xiàn)實之情懷，亦應當肯定。此詩可以說是以議論為詩。唯詩人淵明情感深摯，感憤深沉，故雖議論，而不失詩之體性。詩中贊仰唱嘆，低徊流連之致，發(fā)抒悲慨，而又亦莊亦諧，亦足可回翔玩味。中國詩歌重比興，但亦兼重賦筆，甚至議論。此中國詩歌之所以成就其大，讀淵明詩，以至杜甫詩、宋人詩，當知乎此。
18．（3分）【答案】C 19．（3分）【答案】C 20．（3分）【答案】A
21．（4分）【答案示例】
①捍衛(wèi)和復興儒學；培養(yǎng)優(yōu)秀人才。②傳承理學；尊師重道。
【評分標準】每點2分，合計4分。
22．（6分）【答案要點】
寓意：文章營造了書院的一種鐘靈毓秀的優(yōu)美的環(huán)境氛圍并具有豐富的寓意，與“千年書香落閑花”意境相吻合；文章絕大部分筆墨都扣住了嵩陽書院的“千年書香”，寫出了嵩陽書院千年的文化積淀及其深厚的文化底蘊；“落閑花”既寫出了書院在當下仍有很好的文化傳承作用，又可以看出作者看到了書院的落寞的一種傷感。也正如文中所講書院雖然現(xiàn)在“沉默”“寂然”，但仍時時“穿過千年積淀”給人以靈魂深處的震撼。
效果：既形象又別致，極富詩情畫意，凸顯書院的文化底蘊和其依然具有的傳承作用，激發(fā)讀者的閱讀興趣；貫穿全文始終，虛實結(jié)合，凸顯文本主題?！驹u分標準】寓意4分，每點1分；效果2分，每點1分。
23．（5分）【答案示例】圓明園，本為清代皇家園林，是供皇家休閑度假的地方，偶也供皇帝理政之用?，F(xiàn)在是愛國主義教育基地。圓明園在當時是世界上最大的皇家藝術(shù)館，收藏奇珍異寶無數(shù)，集中外建筑精粹于一身，也是一座奇花異木之園，可以說是古代中外文化的精華，在當時，被譽為“萬園之王”，圓明園曾經(jīng)是中華民族的驕傲。但在英法聯(lián)軍的劫掠之后，被一把大火毀于一旦，現(xiàn)在的圓明園廢墟，無時無刻不在告誡國人，國家羸弱就會被欺凌，時刻警醒國人勿忘國恥。
五、本大題共2小題，共60分。
24.③答案：
這是孔子稱贊顏回的大智若愚！孔子是個在教學活動中善于發(fā)現(xiàn)學生優(yōu)點的老師：顏回是個聰明而勤奮的學生。但顏回并不驕傲。他尊敬老師，恪守學問之道。在尊敬老師方面，顏回的做法連孔子都感到驚異?？鬃釉?jīng)說，我整天給顏回講學，他從來沒提出過什么不同的意見，像個愚笨的人。但觀察他私下和別人談論，才發(fā)現(xiàn)他對我的見解發(fā)揮得很好。這種尊重老師，不輕易從知識上當面辯駁老師的做法，在顏回身上得到了很好的體現(xiàn)。顏回的聰明往往表現(xiàn)為對孔子思想的理解上一點就透，甚至是做到活學活用。顏回能踐行學來的知識，又說明他善于學習。這樣一位德行高尚、勤學不倦的學生，自然最得孔子的喜愛。孔子是個善于觀察和發(fā)現(xiàn)的老師，在教學實踐中衷心稱贊學生的特長和學習特點，有助于師生關(guān)系的和諧。
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