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小編收集了山東省招遠(yuǎn)一中2018-2019學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試卷及答案，感興趣的學(xué)生請及時(shí)核對
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成下列小題。
美學(xué)經(jīng)濟(jì)作為一種新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)，最早由德國學(xué)者伯梅提出，他認(rèn)為美學(xué)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，是美學(xué)與經(jīng)濟(jì)的深度交融。它具體表現(xiàn)為人們的精神需求與物質(zhì)需求之間愈益緊密的相關(guān)關(guān)系，其中美學(xué)價(jià)值成為繼使用價(jià)值和交換價(jià)值之后的第三種價(jià)值，在經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮重要作用。
生態(tài)美學(xué)和環(huán)境美學(xué)是美學(xué)經(jīng)濟(jì)理論的重要來源，國外有研究認(rèn)為，生態(tài)美學(xué)作為一種新美學(xué)的代表，其核心在于處理和協(xié)調(diào)整體的生活環(huán)境質(zhì)量與人的生命感受之間的關(guān)系。在美學(xué)經(jīng)濟(jì)理論看來，自然世界的存在不再是人類存在發(fā)展的踏板與手段，“自然”重新回到人類生命的感知與經(jīng)驗(yàn)中，并與之成為互為感通、共融共生的共同體。在審美的觀照方式上，美學(xué)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)一種融合式、參與式、互動(dòng)式的審美經(jīng)驗(yàn)方式；在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式上，美學(xué)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)自然生態(tài)和人文生態(tài)協(xié)調(diào)一致發(fā)展，將自然美與文化美整合，以美學(xué)經(jīng)濟(jì)的思維去盤活自然經(jīng)濟(jì)與人文經(jīng)濟(jì)的融通。
正如我國著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通所言，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！泵缹W(xué)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的正是這種大美觀，既關(guān)注個(gè)體在現(xiàn)實(shí)世界中的全面發(fā)展，又強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體的共同繁榮。“愛美之心人皆有之”，盡管美的取向、美的形態(tài)、美的訴求各有不同，但個(gè)性美總離不開共性之美。美發(fā)乎人性，卻顯于個(gè)性，但又達(dá)于共享。換言之，美既是一種獨(dú)樂樂，更是一種眾樂樂。
創(chuàng)意和創(chuàng)新是美學(xué)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在靈魂。在互聯(lián)網(wǎng)為主導(dǎo)的科學(xué)技術(shù)時(shí)代，世界相連通，人與物、物與物、人與人、文明與文明都在這種連通之中建立新的關(guān)系和構(gòu)建新的意義，以美學(xué)需求為代表的精神和文化需求，則愈益成為這種新關(guān)系和新意義的引爆點(diǎn)，而在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明的建設(shè)中，美學(xué)價(jià)值的導(dǎo)向作用將發(fā)揮越來越重要的作用。從宏觀層面來看，秉持創(chuàng)新為內(nèi)核的美學(xué)經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)在現(xiàn)實(shí)世界改造中，圍繞人的精神文化需求，以創(chuàng)新的思維打破一切固有聯(lián)結(jié)，活化現(xiàn)有的資源，創(chuàng)造更加美好的生活圖景。從微觀層面來看，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)圍繞著不斷變化的美學(xué)消費(fèi)需求，創(chuàng)新生產(chǎn)和服務(wù)方式，創(chuàng)新產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值和意義，活化現(xiàn)有的各種美學(xué)資源等，創(chuàng)造更高品質(zhì)的生活方式。
（摘編自邱曄《從“美麗”到“美力”：激發(fā)新時(shí)代發(fā)展的新動(dòng)能》）
1. 下列對“美學(xué)經(jīng)濟(jì)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 美學(xué)經(jīng)濟(jì)是一種秉持生態(tài)綠色、共融共生的發(fā)展理念的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
B. 美學(xué)經(jīng)濟(jì)是一種貫徹了共享、共贏、共創(chuàng)的發(fā)展理念的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
C. 美學(xué)經(jīng)濟(jì)是一種要始終秉持著創(chuàng)意和創(chuàng)新的發(fā)展理念的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
D. 美學(xué)經(jīng)濟(jì)是與使用價(jià)值和交換價(jià)值不會(huì)發(fā)生任何關(guān)系的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
2. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 美學(xué)經(jīng)濟(jì)是美學(xué)與經(jīng)濟(jì)深度交融后出現(xiàn)的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其特點(diǎn)是摒棄使用價(jià)值。
B. 當(dāng)人類不把自然世界的存在當(dāng)作人類存在發(fā)展的踏板與手段，美學(xué)經(jīng)濟(jì)就出現(xiàn)了。
C. “美美與共，天下大同”，指的是美學(xué)經(jīng)濟(jì)要求整個(gè)社會(huì)要具有共同的審美觀念。
D. 人們?nèi)找姘l(fā)展的美學(xué)消費(fèi)需求，對美學(xué)經(jīng)濟(jì)提出了不斷創(chuàng)新生產(chǎn)和服務(wù)方式的要求。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 美學(xué)經(jīng)濟(jì)理論來源于生態(tài)美學(xué)和環(huán)境美學(xué)，倡導(dǎo)自然生態(tài)和人文生態(tài)協(xié)調(diào)一致發(fā)展。
B. 在美學(xué)經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下，未來的經(jīng)濟(jì)將具備自然美與文化美整合以后的融通之美。
C. 美學(xué)經(jīng)濟(jì)理論提倡在個(gè)性基礎(chǔ)上的共性追求，即由獨(dú)樂樂，最終走向和諧的眾樂樂。
D. 在美學(xué)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)將以創(chuàng)新方式滿足人們不斷發(fā)展的美學(xué)消費(fèi)需求。
（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）
閱讀下面的文字，完成下列小題。
暗哨
徐鳳林
偽滿洲國的討伐隊(duì)又要進(jìn)山了。
中共南滿省委機(jī)關(guān)報(bào)編輯部就藏在這牛毛大山的密營里，這份南滿省委直屬的機(jī)關(guān)報(bào)，除了發(fā)布黨的最新的抗戰(zhàn)指示、東北抗日聯(lián)軍在各地打擊敵人的勝利消息外，還擔(dān)負(fù)著另外一個(gè)任務(wù)，負(fù)責(zé)供給桓仁地區(qū)抗聯(lián)戰(zhàn)士穿的鞋子，牛毛溝的張皮匠就是做靰鞡鞋的高手。
張皮匠做靰鞡鞋大多是用牛皮做，牛皮不夠用時(shí)才用馬、豬皮等。收來的皮張皮匠先要放到木頭床子上用刀往下刮里子，然后把皮子放到裝有石灰水的大缸里浸泡7天至半個(gè)月的時(shí)間，等把皮子上的毛泡掉了，再用清水泡，去掉皮子上面的灰塵。
泡好的皮子是柔軟的，將皮子拿出未，擱進(jìn)皮罩子里，底下放入草點(diǎn)著，用煙熏皮子，這就是熟皮子。熟好的皮子再用太陽曬，曬成老紅色，然后再用鏟子蹬，刮刀刮，將老紅色蹬成杏黃色，裁成靰鞡坯子，將靰鞡坯子和靰鞡臉兒縫到一起，撤出鞋楦子就做出靰鞡鞋了。靰鞡鞋縫出來是敞口的，上面有塊布，叫靰鞡腰子，用鐵梳子將苞米葉子梳成一綹一綹的，或者用山上的靰鞡草，塞進(jìn)靰鞡鞋里，靰鞡鞋上有靰鞡耳朵，將繩子從中穿過，腳穿進(jìn)鞋里后，將繩子一緊，一道一道地纏在靰鞡腰子上，既暖和又輕便。東北地區(qū)冬天時(shí)天寒地凍，大雪插襠深，沒有靰鞡鞋根本就出不了門。
張皮匠做的靰鞡鞋就是專門供應(yīng)桓仁地區(qū)抗日聯(lián)軍的。
這次進(jìn)山的討伐隊(duì)有一百多人，帶頭的日軍隊(duì)長叫東日文信。一張?bào)H臉上戴著一副近視鏡，藏在鏡片背后的目光永遠(yuǎn)是閃爍不定的。幾次進(jìn)山討伐都是空手而歸．他很是想不明白原因在哪里。情報(bào)上明明說的報(bào)社地點(diǎn)在何處何處，為什么他們一進(jìn)山，抗聯(lián)的人就找不到呢？若說有人偷著給抗聯(lián)送情報(bào)，就更不可能了，每次進(jìn)山討伐前，他都會(huì)在各個(gè)進(jìn)山的路上布下暗哨，從來就沒有看到過有人進(jìn)山。
他知道，今天進(jìn)山也抓不到抗聯(lián)，但密探有情報(bào)，又不能不去。東日文信想偷個(gè)懶，讓副隊(duì)長帶隊(duì)進(jìn)山找抗聯(lián)，自己領(lǐng)著幾個(gè)日本兵和偽軍走進(jìn)了張皮匠的家，他對中國人腳上穿的靰鞡鞋很感興趣，想看看制作的工藝流程。
張皮匠此時(shí)正在熏皮子，蒿子草冒出的黑煙經(jīng)過煙囪“咕嘟咕嘟”地在牛毛溝的上空飄蕩著。屋子里充滿了漚皮子的臭味。東日文信實(shí)在受不了這個(gè)味道，讓偽軍把張皮匠拉到了制作間，他要親眼看看一雙靰鞡鞋是怎么做成的。
張皮匠很有耐心，把一張皮子如何做成靰鞡鞋的制作過程詳細(xì)地講解了一遍，然后又縫制了一雙鞋，把自己腳上穿著的鞋脫下來，演示如何往鞋里絮草，怎么穿。把個(gè)小鬼子看的心癢，非要用新做的靰鞡鞋自己試一下，穿上后蹦了兩下高，覺得這鞋比自己穿的軍靴好，一是保暖，二是輕快，軍靴太沉。
黃昏時(shí)，進(jìn)山討伐的日偽軍陸續(xù)回來了，結(jié)果還是撲了個(gè)空。東日文信很不高興，撅著驢嘴，穿著這雙靰鞡鞋，也沒有給錢就走了。
張皮匠看他們走遠(yuǎn)了，熏皮子時(shí)就用苫房草了，望著牛毛溝上空飄蕩的一縷縷輕柔的白煙，再看看峰巒起伏的大山深處，他露出了開心的笑。
由于屢次討伐不利，關(guān)東軍要把東日文信送上軍事法庭，東日文信不堪受辱，剖腹自殺了，他到死也沒有弄明白，是誰？用什么辦法給抗聯(lián)報(bào)的信！
（節(jié)選自小說《張皮匠抗戰(zhàn)》）
4. 下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 標(biāo)題“暗哨”意蘊(yùn)豐富，耐人尋味。東日文信布下暗哨想找到抗聯(lián)的人，沒想到給抗聯(lián)報(bào)信的暗哨就在他眼皮底下。
B. 小說開頭“偽滿洲國的討伐隊(duì)又要進(jìn)山了”，語言簡練，交代了故事發(fā)生的時(shí)代背景、敵軍的行動(dòng)，營造出緊張的氛圍。
C. 小說巧設(shè)懸念，引人人勝。文中多次寫到東日文信的心理活動(dòng)，讀者的心情隨著東日文信的揣測疑慮而變化，直至釋懷。
D. 細(xì)節(jié)描寫增強(qiáng)了內(nèi)容的神秘感。張皮匠“望著牛毛溝上空飄蕩的一縷縷輕柔的白煙”寫出了東日文信的迷惘與困惑。
5. 小說中的張皮匠具有怎樣的形象特點(diǎn)？請簡要分析。（6分）
6. 小說用較長的篇幅介紹張皮匠制作軌靴鞋的工藝，有何用意？請簡要分析。（6分）
（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）
閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
近日，財(cái)政部印發(fā)了《開展農(nóng)村綜合性改革試點(diǎn)試驗(yàn)實(shí)施方案》，并發(fā)布了開展田園綜合體建設(shè)試點(diǎn)的通知，決定從2017年起在有關(guān)省份開展農(nóng)村綜合性改革試點(diǎn)試驗(yàn)、田園綜合體試點(diǎn)。開展田園綜合體試點(diǎn)，要堅(jiān)持以農(nóng)為本，以保護(hù)耕地為前提，提升農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力。要保持農(nóng)村田園風(fēng)光，保護(hù)好青山綠水，實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)；要確保農(nóng)民參與和受益，帶動(dòng)農(nóng)民持續(xù)穩(wěn)定增收，讓農(nóng)民充分分享發(fā)展成果，更有獲得感。讓人們從中感到農(nóng)業(yè)是充滿希望的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民是令人羨慕的體面職業(yè)，農(nóng)村是宜居宜業(yè)的美好家園。
需要指出的是，開展田園綜合體試點(diǎn)，要以市場投入為主體，積極創(chuàng)新財(cái)政支持方式，鼓勵(lì)社會(huì)資本規(guī)范、有序、適度參與建設(shè)田園綜合體。
（摘編自《政策解讀：今年起開展田園綜合體試點(diǎn)》，2017年06月13日《人民日報(bào)》）
材料二：
推進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、帶動(dòng)村民致富是海南陵水黎族自治縣大里田園綜合體項(xiàng)目的目標(biāo)之一?！拔覀兿胍跃G橙、茶葉、石斛等種植采摘為特色，推動(dòng)大里第一產(chǎn)業(yè)升級(jí)，同時(shí)以農(nóng)旅結(jié)合的方式重點(diǎn)打造游客參與的特色旅游體驗(yàn)，游客可以自己親手采摘新鮮茶葉和綠橙，并親手制作自己的專屬大里特色農(nóng)產(chǎn)品?！鄙钲谟窈烫锛瘓F(tuán)項(xiàng)目經(jīng)理薛峰介紹。
大里是黎鄉(xiāng)，項(xiàng)目還計(jì)劃在黎族文化上發(fā)力——打造以民宿為主，帶動(dòng)餐飲配套的黎族特色風(fēng)情街；建設(shè)黎族手工創(chuàng)意園，讓游客體驗(yàn)黎家古法釀酒等樂趣。
（摘編自《打造田園綜合體農(nóng)旅特色小鎮(zhèn)》，2018年1月12日《海南日報(bào)》）
材料三：
改革開放以來，農(nóng)民的生活確實(shí)發(fā)生了很大變化。但是，相較于城市，必須看到農(nóng)民還面臨著很多亟待解決的問題。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然很脆弱，還有很多農(nóng)民在為生活苦苦掙扎。一些農(nóng)村修了路，卻沒有能夠讓農(nóng)民富裕起來的產(chǎn)業(yè)，農(nóng)村臟、亂、差的環(huán)境沒有實(shí)質(zhì)性的改變。
面對這樣的客觀局面，我們必須看到鄉(xiāng)村振興的艱巨性和長期性。鄉(xiāng)村振興不是一天兩天就能實(shí)現(xiàn)的，改善農(nóng)村經(jīng)濟(jì)不富裕、環(huán)境不宜居、鄉(xiāng)風(fēng)不文明等問題，需要各級(jí)政府拿出足夠的勇氣、智慧與擔(dān)當(dāng)，進(jìn)行經(jīng)年累月堅(jiān)持不懈的奮斗；需要真正深入鄉(xiāng)村，為改變農(nóng)民的生活處境踏踏實(shí)實(shí)做工作。
我們還應(yīng)警醒，不能讓鄉(xiāng)村振興成為官員出政績的一場秀，或是只停留在專家學(xué)者理論上的熱鬧、媒體報(bào)道中的繁華。要找到鄉(xiāng)村振興的痛點(diǎn)、重點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際，讓這股熱度上下貫通，一直持續(xù)下去。
（摘編自《鄉(xiāng)村振興要力戒“花架子”》，2018年2月28日中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)）
7. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 開展田園綜合體試點(diǎn)，要以保護(hù)耕地為前提，保持農(nóng)村田園風(fēng)光，保護(hù)好青山綠水，提升農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量。
B. 要確保農(nóng)民全員參與和全面受益，帶動(dòng)農(nóng)民持續(xù)穩(wěn)定增收，讓農(nóng)民充分分享發(fā)展成果，更有獲得感。
C. 大里田園綜合體項(xiàng)目，以綠橙、茶葉等種植采摘為特色，以農(nóng)旅結(jié)合的方式重點(diǎn)打造特色旅游體驗(yàn)。
D. 鄉(xiāng)村振興具有艱巨性和長期性，各級(jí)政府要拿出勇氣、智慧與擔(dān)當(dāng)，踏實(shí)工作，要改變農(nóng)民的思想。
8. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然脆弱，農(nóng)村臟、亂、差的環(huán)境沒有實(shí)質(zhì)性的改變，因此鄉(xiāng)村振興不是短時(shí)期內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)的。
B. 海南大里田園綜合體項(xiàng)目，意在推動(dòng)當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)升級(jí)，增加大里村民收入，帶動(dòng)村民致富，有值得借鑒的做法。
C. 有專家學(xué)者的理論指導(dǎo)，加上媒體報(bào)道的監(jiān)督，因此鄉(xiāng)村振興中存在的“花架子”現(xiàn)象，一定能得到及時(shí)扼制。
D. 材料一是國家對田園綜合體的頂層設(shè)計(jì)，材料二提供開發(fā)模式及案例，材料三表現(xiàn)了對鄉(xiāng)村振興熱的冷靜思考。
9. 建設(shè)田園綜合體來振興鄉(xiāng)村，需要采取哪些措施？請根據(jù)以上材料簡要概括。（6分）
二、古代詩文閱讀（34分）
（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）
閱讀下面的文言文，完成下列小題。
楊允繩，字翼少，松江華亭人。嘉靖二十三年進(jìn)士。授行人。久之，擢兵科給事中。
嚴(yán)嵩獨(dú)相，有詔廷推閣員。允繩偕同官王德、沈束陳慎簡輔臣、收錄遺佚二事。未幾，奉命會(huì)英國公張溶、撫寧侯朱岳、定西侯蔣傳等簡應(yīng)襲子弟于閱武場。指揮鄭璽忽傳寇至，溶等皆懼走，允繩獨(dú)不動(dòng)，因奏之。褫璽職，奪溶、岳營務(wù)，罰傳等俸，由是知名。又劾罷兵部尚書趙廷瑞。
居諫垣未幾，疏屢上。言提學(xué)憲臣宜簡行誼，府州縣職宜量地?zé)┖啚槿龋詧?bào)可。俺答入犯，朝議急兵事。允繩請令五軍都督府、府軍前衛(wèi)及錦衣衛(wèi)堂上官，每遇考選軍政之歲，各具疏自陳，聽科道官拾遺；騰驤四衛(wèi)及錦衣衛(wèi)指揮以下，聽兵部考察。詔皆從之，著為令。已，又陳御邊四事，報(bào)可。再遷戶科左給事中。謝病歸。久之，起故官。
三十四年九月上疏言倭患，因推弊原，謂：“ 近者督撫命令不行于有司非官不尊權(quán)不重也督撫蒞任例賂權(quán)要名謝禮有所奏請佐以苞苴名候禮。 及俸滿營遷，避難求去，犯罪欲彌縫，失事希芘覆，輸賄載道，為數(shù)不貲。督撫取諸有司，有司取諸小民。有司德色以事上，督撫靦顏以接下。上下相蒙，風(fēng)俗莫振。不肖吏又干沒其間，指一科十。孑遺待盡之民必將鋌而為盜，陷憂不止海島間也。”
其冬巡視光祿。光祿丞胡膏偽增物直，允繩與同事御史張巽言劾之。下法司按驗(yàn)。膏窘，言：“玄典隆重，所用品物，不敢徒取充數(shù)。允繩憎臣簡別太精，斥言醮齋之用，取具可耳，何必精擇？其欺謗玄修如此?！钡鬯齑笈略世K及膏詔獄。刑部尚書何螯當(dāng)允繩儀仗內(nèi)訴事不實(shí)律絞，帝命仍與巽言杖于廷。巽言奪三官。膏調(diào)外任。居五年，允繩竟死西市。先是，有馬從謙者，以謗醮齋杖死。穆宗即位，贈(zèng)允繩光祿少卿，予一子官。天啟初，謚忠恪。膏尋以貪墨被劾，誅。
10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 近者督撫命令／不行于有司非官不尊／權(quán)不重也／督撫蒞任／例賂權(quán)要／名謝禮／有所奏請／佐以苞苴／名候禮
B. 近者督撫命令不行于有司／非官不尊／權(quán)不重也／督撫蒞任例／賂權(quán)要／名謝禮／有所奏請／佐以苞苴／名候禮
C. 近者督撫命令不行于有司／非官不尊／權(quán)不重也／督撫蒞任／例賂權(quán)要／名謝禮／有所奏請／佐以苞苴名／候禮
D. 近者督撫命令不行于有司／非官不尊／權(quán)不重也／督撫蒞任／例賂權(quán)要／名謝禮／有所奏請／佐以苞苴／名候禮
11. 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 輔臣，“輔”是“輔助、協(xié)助”的意思，輔臣，多指官署主官的下屬官吏。
B. 疏，本意“疏通”，又稱“奏疏”“奏議”，是臣僚向帝王進(jìn)言使用的文書。
C. 錦衣衛(wèi)，官署名。原為護(hù)衛(wèi)皇宮的親軍，后兼管刑獄、緝捕、審問之事。
D. 西市，明朝時(shí)期的刑場名。位于今北京市西四附近，專為處決官吏之用。
12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 楊允繩選拔官吏，謹(jǐn)慎忠誠。選拔輔臣以及應(yīng)襲子弟時(shí)，忠于職守，揚(yáng)名于當(dāng)時(shí)。
B. 楊允繩直言敢諫，頗得賞識(shí)。擔(dān)任諫官時(shí)，多次上疏，建議都被采納并寫進(jìn)法令。
C. 楊允繩審時(shí)度勢，見解深刻。他分析倭患產(chǎn)生的原因在于大小官員逐級(jí)賄賂權(quán)貴。
D. 楊允繩剛毅正直，卻遭誣陷。他和張巽言彈劾胡膏虛增物品價(jià)值，反遭胡膏誣告。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
(1)指揮鄭璽忽傳寇至，溶等皆懼走，允繩獨(dú)不動(dòng)，因奏之。
(2)有司德色以事上，督撫靦顏以接下。上下相蒙，風(fēng)俗莫振。
（二）古代詩歌閱讀（5分）
閱讀下面這首清詩，完成下列小題。
塞外雜詠
林則徐
天山萬笏聳瓊瑤,導(dǎo)我西行伴寂寥。
我與山靈相對笑,滿頭晴雪共難消。
注:作者任兩廣總督時(shí),從查禁鴉片煙入手,堅(jiān)決反抗帝國主義侵略。后遭誣陷被罷官,充軍到新疆伊犁。這首詩就是作者進(jìn)入新疆時(shí)寫的。
14. 下列對這首詩的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
A. 首句中,作者將天山比作大臣上朝用的笏板,將山上的積雪比作美玉,用比喻手法寫出了天山的雄偉壯觀。
B. 第二句寫高聳壯美的天山如朋友般導(dǎo)“我”西行,與“我”這被充軍發(fā)配的人為伴,這句是為了突出天山有情有義。
C. 第三句作者給天山以人的性格,賦予人的思想感情,將天山擬人化,使詩人與天山的形象屹立于讀者面前。
D. “晴雪”,是晴天的積雪,格外潔白,語意雙關(guān),既指山上的積雪,也指頭上的白發(fā),含蓄有味,耐人咀嚼。
15. 本詩抒發(fā)了作者怎樣的思想感情? （6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。）
(1)針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來批評(píng)： ， 。
(2)在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語句是： ， 。
(3)蘇軾在《赤壁賦》中借“水”“月”闡述了“變”與“不變”的道理，從“變”的角度看“ ”，從“不變”的角度看“ ?！?span style="display:none">iLU答案圈
三、語言文字運(yùn)用（20分）
閱讀下面的文字，完成下列小題。（9分）
10月23日上午，港珠澳大橋開通儀式在廣東省珠海市舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席儀式。
10時(shí)許，習(xí)近平走上主席臺(tái)，宣布：“港珠澳大橋正式開通！”全場響起熱烈的掌聲，________。
開通儀式結(jié)束后，習(xí)近平等乘車從珠?？诎堵脵z大樓出發(fā)巡覽港珠澳大橋。伶仃洋上，云開日出、煙波浩渺，海天一色、清風(fēng)徐來，港珠澳大橋如同一條巨龍，飛騰在湛藍(lán)的大海之上。
一橋飛架南北，天塹變通途。這座凝聚了建造者、設(shè)計(jì)者付出的多年心血和創(chuàng)新技術(shù)、先進(jìn)工藝享譽(yù)全球的大橋創(chuàng)下了多項(xiàng)“世界之最”。放眼世界，在規(guī)模、技術(shù)、工藝等各方面能與港珠澳大橋媲美的大橋，________。
港珠澳大橋集橋、島、隧道于一體，為世界首創(chuàng)。( )，用鋼量可修建近60座艾菲爾鐵塔。大橋擁有世界上最長的沉管海底隧道，全長約6.7公里?！昂ｋ唷睒蛩歉?05米、重3000噸的巨型鋼塔，整體吊裝在海內(nèi)外________。
香港特區(qū)立法會(huì)旅游界議員姚思榮說，不僅是旅游業(yè)期待港珠澳大橋的開通，物流業(yè)更是________。從香港到珠海、澳門，以前要3個(gè)多小時(shí)的車程，如今只用30分鐘，粵港澳三地民眾熱切期盼的“大灣區(qū)1小時(shí)生活圈”正逐漸形成。
17. 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
A. 經(jīng)久不息 寥寥無幾 史無前例 翹首以待
B. 不絕如縷 寥寥無幾 空前絕后 虛席以待
C. 經(jīng)久不息 寥若晨星 史無前例 虛席以待
D. 不絕如縷 寥若晨星 空前絕后 翹首以待
18. 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
A. 大橋是世界最長的跨海大橋，全長55公里，也是世界最長的跨海鋼橋
B. 大橋全長55公里，是世界最長的跨海鋼橋，也是世界最長的跨海大橋
C. 大橋全長55公里，是世界最長的跨海大橋，也是世界最長的跨海鋼橋
D. 大橋是世界最長的跨海鋼橋，全長55公里，也是世界最長的跨海大橋
19. 文中劃橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
A. 這座凝聚了多年的建造者、設(shè)計(jì)者心血的大橋，以先進(jìn)工藝、創(chuàng)新技術(shù)享譽(yù)全球，創(chuàng)下了多項(xiàng)“世界之最”。
B. 這座大橋創(chuàng)下了多項(xiàng)“世界之最”，凝聚了設(shè)計(jì)者、建造者的多年心血，以創(chuàng)新技術(shù)、先進(jìn)工藝享譽(yù)全球。
C. 這座大橋創(chuàng)下了多項(xiàng)“世界之最”，創(chuàng)新技術(shù)、先進(jìn)工藝享譽(yù)全球，凝聚了建造者、設(shè)計(jì)者的多年心血。
D. 這座以創(chuàng)新技術(shù)、先進(jìn)工藝享譽(yù)全球的大橋創(chuàng)下了多項(xiàng)“世界之最”，凝聚了設(shè)計(jì)者、建造者多年的心血付出。
20.下面這則邀請函中有五處不得體，請找出并作修改。（5分）
邀請函
尊敬的朱先生：
您好！
我校第21屆校園文化藝術(shù)節(jié)定于2018年11月15日晚6點(diǎn)開幕，特鼎力邀請您前來觀賞。屆時(shí)，您會(huì)欣賞到花的綻放、舞的優(yōu)雅，您會(huì)聆聽琴的悠揚(yáng)、歌的奔放。望您抽空參加，我們恭候您的惠顧！
感謝您在貴校成長、發(fā)展歷程中的真誠陪伴！
××中學(xué)
2018年11月13日
答：(1)將____修改為____；(2)將____修改為____；
(3)將____修改為____；(4)將____修改為____；
(5)將____修改為____。
21 .下面是某政務(wù)大廳為方便群眾辦理戶口簿而編制的流程圖，請將此圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過120個(gè)字。（6分）
四、寫作（60分）
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
1864年的一天，哈佛大學(xué)圖書館突發(fā)火災(zāi)，數(shù)百本哈佛牧師捐贈(zèng)的重要圖書被焚毀一空，只有一本書幸免于難——前一天晚上，它被一位學(xué)生違規(guī)(哈佛大學(xué)校規(guī)規(guī)定圖書館的珍貴圖書只能留在圖書館閱覽)帶回了宿舍。次日，這名學(xué)生把書交還給學(xué)校，這本書也成了哈佛牧師捐贈(zèng)圖書的孤本。在處理這一事件時(shí)，哈佛大學(xué)召開校會(huì)，校長對該學(xué)生提出了表彰，對他保留了學(xué)校最珍貴的圖書表示最高的謝意，然后當(dāng)眾宣布開除這名學(xué)生。
在中國一所中學(xué)，課間，兩名學(xué)生打鬧，不慎將走廊的櫥窗玻璃打碎。當(dāng)時(shí)周圍雖然沒有其他人，但是兩名學(xué)生還是主動(dòng)到校長室去說明情況，承認(rèn)錯(cuò)誤，并保證以后不再打鬧了。校長表揚(yáng)了兩名學(xué)生，并認(rèn)為他們認(rèn)錯(cuò)態(tài)度極好，便不要求他們賠償學(xué)校玻璃被打碎的損失了。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
1、D項(xiàng)，無中生有。事實(shí)上，美學(xué)經(jīng)濟(jì)“是美學(xué)與經(jīng)濟(jì)的深度交融”。
2、D項(xiàng)。A，“其特點(diǎn)是摒棄使用價(jià)值”錯(cuò)誤，選項(xiàng)曲解文意，美學(xué)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了“人們的精神需求與物質(zhì)需求之間愈益緊密的相關(guān)關(guān)系”，而不是“摒棄使用價(jià)值”。B項(xiàng)，選項(xiàng)條件混亂。美學(xué)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為自然世界的存在不再是人類存在發(fā)展的踏板與手段，而應(yīng)是人類不把自然世界的存在當(dāng)作人類存在發(fā)展的踏板與手段作為美學(xué)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的條件。C項(xiàng)，在原文中，“美美與共，天下大同”的前提是“各美其美，美人之美”，“美美與共，天下大同”的意思是尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求，而不是要求整個(gè)社會(huì)要具有共同的審美觀念。
3、A項(xiàng)。從原文看，“生態(tài)美學(xué)和環(huán)境美學(xué)是美學(xué)經(jīng)濟(jì)理論的重要來源”，表明美學(xué)經(jīng)濟(jì)理論還有其他來源，因此不能由此逆推“美學(xué)經(jīng)濟(jì)理論來源于生態(tài)美學(xué)和環(huán)境美學(xué)”。
4. D 暗示了暗哨就是張皮匠。
5. (1)手藝高超。張皮匠是制作靰鞡的高手。(2)機(jī)智過人。以燒草冒煙為信號(hào)，出色完成“暗哨”的任務(wù)。(3)鎮(zhèn)定自若。面對日軍的詢問，耐心鎮(zhèn)定，不露破綻。(4)勇挑重任。既要供給抗聯(lián)戰(zhàn)士靰鞡鞋，又要做暗哨，責(zé)任重大又十分危險(xiǎn)。
6. (1)使人物形象更加豐滿。張皮匠不僅是高超的手工藝人，更是一位通過制鞋積極參與抗日的愛國英雄。(2)為情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。因?yàn)殪}鞡鞋暖和又輕便，東日文信才會(huì)到張皮匠家看制作流程，從而揭開“暗哨”謎底。(3)使主題更加突出、深刻。以張皮匠為代表的老百姓參與了抗日，突出了愛國主題，預(yù)示著日本軍國主義失敗的結(jié)局。
7. C . A項(xiàng)，“提升農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量”錯(cuò)誤，屬于無中生有。B項(xiàng)，“確保農(nóng)民全員參與和全面受益”錯(cuò)誤，范圍擴(kuò)大，材料一中說的是“要確保農(nóng)民參與和受益”。D項(xiàng)，“要改變農(nóng)民的思想”錯(cuò)誤，材料三說“切實(shí)改變農(nóng)民的生活處境”，選項(xiàng)偷換概念。
8. C 。不存在因果關(guān)系。
9. ①要堅(jiān)持以農(nóng)為本，以保護(hù)耕地為前提，提升農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力；②要以市場投入為主體，創(chuàng)新財(cái)政支持方式；③推進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，以農(nóng)旅結(jié)合的方式重點(diǎn)打造游客參與的特色旅游體驗(yàn)；④政府拿出勇氣、智慧與擔(dān)當(dāng)，深入鄉(xiāng)村，踏實(shí)工作；⑤要找到鄉(xiāng)村振興的痛點(diǎn)、重點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際，上下貫通，堅(jiān)持不懈。
10. D 這段話是說“近來督撫的命令在有關(guān)部門行不通，并非官位不尊、權(quán)力不重。督撫上任，照例賄賂權(quán)貴，名為‘謝禮’。有所奏報(bào)請示，輔以贈(zèng)禮，名為‘候禮’”，圈出句子中的名詞和代詞，如“督撫”“命令”“有司”等，故“督撫命令”與“不行于有司”不能斷開，排除A項(xiàng)；“例”意思是“按照慣例”“照例”，；前面說“名謝禮”，從結(jié)構(gòu)的對稱性來看，后面應(yīng)是“名候禮”。
11. A，“下屬官吏”錯(cuò)，“輔臣”多指輔政的大臣，后多用以稱宰相。
12. B “都寫進(jìn)法令”錯(cuò)誤，寫進(jìn)法令的是“請令五軍……聽兵部考察”
13、(1)指揮鄭璽忽然傳報(bào)敵寇到了，張溶等人都嚇跑了，只有楊允繩不動(dòng)，于是奏報(bào)了這種情況。
(2)主管官吏以恩德神色侍奉上司，督撫紅著臉接待下級(jí)。上下互相蒙騙，風(fēng)尚習(xí)俗不能振作。、
析：第一句，“傳”，傳報(bào)；“走”，逃跑；“獨(dú)”，唯獨(dú)；“因”，于是；“之”，代前面這種情況。第二句，“有司”，主管官吏；“德色”，用恩德神色；“事”，侍奉；“靦顏”，紅著臉；兩個(gè)“以”表修飾；“接”，接待；“蒙”，蒙騙；“振”，振作。
14. B 突出 “詩人的孤獨(dú)寂寞”。所謂的“寂寥”，不僅是在充軍途中的寂寞，更是他在政治立場上的孤獨(dú)，空有殺敵報(bào)國的拳拳忠心。
15. ①作者前兩句描繪了天山雄偉壯麗的的景象,寫自己被貶謫到伊犁,旅途中只有天山相伴,表現(xiàn)了寂寞孤獨(dú)之感。②后兩句寫“笑”寫“難消”,表面上寫開朗曠達(dá),實(shí)際上流露出身處逆境的無奈,表達(dá)了年事已高、壯志未酬(報(bào)國無門)的傷感之情。
16. (1). 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 (2). 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟 (3). 則天地曾不能以一瞬 則物與我皆無盡也
17. A
18.C． “跨海鋼橋”與后面的“用鋼量”銜接更好，這就排除BD兩項(xiàng)；前面說“港珠澳大橋集橋、島、隧道于一體，為世界首創(chuàng)”，可知，括號(hào)中的句子應(yīng)是向讀者介紹大橋的突出特點(diǎn)——長，一般先說具體的數(shù)字“全長55公里”，再說橋的地位，由實(shí)到虛。
19.B． A項(xiàng)，“凝聚了多年的建造者、設(shè)計(jì)者心血”語序不當(dāng)，改為“凝聚了設(shè)計(jì)者、建造者多年心血”；C項(xiàng)，“創(chuàng)新技術(shù)、先進(jìn)工藝享譽(yù)全球”成分殘缺，添加介詞“以”，改為“以……享譽(yù)全球”；“建造者”“設(shè)計(jì)者”語序不當(dāng)；D項(xiàng)，“凝聚了設(shè)計(jì)者、建造者多年的心血付出”搭配不當(dāng)或者成分贅余，“凝聚……心血付出”不搭配，可以刪掉“付出”。
20.(1)鼎力 誠摯 (2)聆聽 聽到 (3)抽空 撥冗 (4)惠顧 光臨 (5)貴校 我校
第一處，“鼎力”，敬辭，大力（表示請托或感謝時(shí)用），句中用來形容邀請對方的誠心，謙敬不當(dāng)。第二處，“聆聽”，指集中精力、認(rèn)真地聽，句中形容別人“聽”的狀態(tài)，使用不當(dāng)。第三處，“抽空”，擠出時(shí)間（做別的事情），應(yīng)使用“撥冗”。第四處，“惠顧”，指光臨；惠臨，商家多用于歡迎顧客?？梢愿臑椤肮馀R”。
21. 首先是申請人準(zhǔn)備資料在窗口提出，窗口受理審核材料時(shí)對于不符合條件的不予受理并告知理由；對于材料不齊的要一次性告知需要補(bǔ)充哪些材料，等到補(bǔ)充材料后再到窗口提出申請；對于符合條件的，當(dāng)場打印戶口簿。
22.作文
審題：材料一：學(xué)生交還了圖書，校長感謝他，是因?yàn)樗恼\實(shí)，肯定他的人品，所以可以從“誠實(shí)是為人之本”“承擔(dān)責(zé)任”“道德感化”的角度立意； 校長開除他，是因?yàn)樾Ｒ?guī)不可違反，所以可以立意“規(guī)則至上”“敬畏規(guī)則”“無規(guī)矩不成方圓” “用規(guī)則看守一切”。
材料二：校長表揚(yáng)他們，是因?yàn)樗麄兊恼\實(shí)，肯定他們的人品，所以也可以從“誠實(shí)是為人之本”“承擔(dān)責(zé)任”“道德感化”的角度立意；校長不要求他們賠償學(xué)校玻璃被打碎的損失，是主觀判定，損失卻由學(xué)校（納稅人）來承擔(dān)，所以可以立意“人情豈可凌駕于規(guī)則之上”。
兩則材料放在一起，如果只抓住它們的共同點(diǎn)，可以立意為“誠實(shí)是為人之本”“承擔(dān)責(zé)任”，但這種立意只是符合題意，但流于俗套，不容易出類拔萃。因此思考相同點(diǎn)中的不同的處理結(jié)果，最好的切題立意應(yīng)該是探討“規(guī)則”與“人情”、“規(guī)則”與“道德”的關(guān)系，可以立意為：①規(guī)則高于道德；②法理大于人情；③人情豈可凌駕于規(guī)則之上；④從學(xué)生事件處理結(jié)果看中西方對待“法”與“情”的異同。
點(diǎn)睛：這是一道多則材料作文，首先要分析材料的性質(zhì)是相同或相反，如果相同，就從同一的角度立意，如果相反，首先首先提煉觀點(diǎn)，可以選取其中的一個(gè)進(jìn)行立意，最好是對事物的兩個(gè)方面進(jìn)行辯證的分析，進(jìn)行辯證的立意，這樣文章會(huì)顯得深刻、全面，能夠一分為二的看問題。立意時(shí)首先抓住材料中的詞語，分析他們之間的關(guān)系。這道作文題屬于相同的方面，注意分析“道德”和“規(guī)則”之間的關(guān)系。
莫用道德綁架規(guī)則
哈佛圖書館遭受大火肆虐，唯一存在的珍本卻是一名學(xué)生違規(guī)帶出的。在規(guī)矩和道德之間，哈佛毅然選擇了規(guī)矩，開除了那個(gè)學(xué)生。
或許有人認(rèn)為霍里厄克校長的做法未免太過刻板，太過不近人情。古人說：“不以一眚掩大德”，這個(gè)學(xué)生能歸還圖書，是應(yīng)該表揚(yáng)的。但我想說：“不以一德掩大眚”。人應(yīng)該在規(guī)則的框架里，再談美德，莫用道德綁架規(guī)則!
不可否認(rèn)的是，道德是社會(huì)的底線，是我們判斷是非的一個(gè)準(zhǔn)則，但若事事都用道德評(píng)判，讓道德占領(lǐng)人性的制高點(diǎn)，而讓法律、規(guī)則屈尊其后，必然會(huì)導(dǎo)致良知的泛濫，一切公正、公平亦將不復(fù)存在。對于那些既做了好事又做了壞事的人，只有法律、規(guī)則能予以最公正的審判!
規(guī)則是高懸于我們頭頂上空的達(dá)摩克利斯劍，它以最為公平而肅穆的目光審視我們的一言一行，裁斷我們的一舉一動(dòng)。當(dāng)我們難以克制心中的欲望，試圖觸碰并打開潘多拉魔盒時(shí)，鋒利的劍刃便虎視眈眈，令我們膽怯卻步，遠(yuǎn)離墮落。
《簡愛》中有言：“人們死后，每個(gè)人的靈魂都平等地站在上帝面前?！辈粏问巧系郏?guī)則面前亦是如此。無論是窮兇極惡還是盜亦有道，規(guī)則會(huì)以最嚴(yán)苛的目光透視違規(guī)者的內(nèi)心深處，冷漠，公正，不帶有分毫私心。規(guī)則是公正與和平最為冷酷而稱職的守望者。
“汶川大地震”時(shí)的救人小英雄雷楚年，用他的奮不顧身拯救了七名同學(xué)，一時(shí)間成為人人贊譽(yù)的對象，全國的道德楷模。而六年時(shí)間過去了，當(dāng)時(shí)的英雄已墮落成一個(gè)詐騙犯，讓他一生的光環(huán)消失殆盡，做了錯(cuò)事也迎來了法律的審判。不能否認(rèn)，雷楚年的義舉帶給了我們很多感動(dòng)，可是再多的感動(dòng)也不能抹去他欺詐的事實(shí)。法律的正義不會(huì)被他曾經(jīng)的壯舉而蒙蔽，法律會(huì)對他做出最公正的判決。
林肯曾經(jīng)說過：“法律是顯露的道德?！狈伞⒁?guī)則依據(jù)道德修訂，是道德的體現(xiàn)。觸犯法律、規(guī)則，是對道德的褻瀆。那些妄圖以道德之名行觸犯規(guī)則之實(shí)的行為本身就是對道德的違背!理性之光不能被黑暗所遮蔽，我們也不能讓規(guī)則的天平在道德的影響下?lián)u擺。每個(gè)人都要遵守規(guī)則，這是做人的根本!
人民大學(xué)校長陳玉露在畢業(yè)典禮上勸導(dǎo)學(xué)生：“人大學(xué)子應(yīng)身懷為民立命之道，抓緊規(guī)則這一準(zhǔn)繩，守護(hù)信仰，守護(hù)規(guī)則?！蹦尩赖陆壖芤?guī)則，我們應(yīng)該守護(hù)好規(guī)則這一社會(huì)準(zhǔn)繩，以我們的行動(dòng)，給社會(huì)帶來一種正義的風(fēng)氣，讓人人手中都持有一把規(guī)則的量尺，規(guī)劃自己行為的邊界，規(guī)劃自己心靈不可逾越的范圍!
素材積累
閱讀答題示例1. (1)手藝高超。張皮匠是制作靰鞡的高手。(2)機(jī)智過人。以燒草冒煙為信號(hào)，出色完成“暗哨”的任務(wù)。(3)鎮(zhèn)定自若。面對日軍的詢問，耐心鎮(zhèn)定，不露破綻。(4)勇挑重任。既要供給抗聯(lián)戰(zhàn)士靰鞡鞋，又要做暗哨，責(zé)任重大又十分危險(xiǎn)。
示例2. (1)使人物形象更加豐滿。張皮匠不僅是高超的手工藝人，更是一位通過制鞋積極參與抗日的愛國英雄。(2)為情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。因?yàn)殪}鞡鞋暖和又輕便，東日文信才會(huì)到張皮匠家看制作流程，從而揭開“暗哨”謎底。(3)使主題更加突出、深刻。以張皮匠為代表的老百姓參與了抗日，突出了愛國主題，預(yù)示著日本軍國主義失敗的結(jié)局。
示例3. ①要堅(jiān)持以農(nóng)為本，以保護(hù)耕地為前提，提升農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力；②要以市場投入為主體，創(chuàng)新財(cái)政支持方式；③推進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，以農(nóng)旅結(jié)合的方式重點(diǎn)打造游客參與的特色旅游體驗(yàn)；④政府拿出勇氣、智慧與擔(dān)當(dāng)，深入鄉(xiāng)村，踏實(shí)工作；⑤要找到鄉(xiāng)村振興的痛點(diǎn)、重點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際，上下貫通，堅(jiān)持不懈。
示例4. (1)指揮鄭璽忽然傳報(bào)敵寇到了，張溶等人都嚇跑了，只有楊允繩不動(dòng)，于是奏報(bào)了這種情況。
(2)主管官吏以恩德神色侍奉上司，督撫紅著臉接待下級(jí)。上下互相蒙騙，風(fēng)尚習(xí)俗不能振作。
詩歌答題模式. ①作者前兩句描繪了天山雄偉壯麗的的景象,寫自己被貶謫到伊犁,旅途中只有天山相伴,表現(xiàn)了寂寞孤獨(dú)之感。②后兩句寫“笑”寫“難消”,表面上寫開朗曠達(dá),實(shí)際上流露出身處逆境的無奈,表達(dá)了年事已高、壯志未酬(報(bào)國無門)的傷感之情。
名句積累 (1). 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 (2). 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟 (3). 則天地曾不能以一瞬 ，則物與我皆無盡也
成語積累
1.“經(jīng)久不息”，經(jīng)過長時(shí)間停不下來。“不絕如縷”，形容局勢危急或聲音細(xì)微悠長。
2.“寥若晨星”和“寥寥無幾”都形容極為稀少；常可通用?！傲攘葻o幾”，用來直接陳述事物或人，而“寥若晨星”，形象性地比喻人或事物。第二處，句中是說在規(guī)模、技術(shù)、工藝等各方面能與港珠澳大橋媲美的大橋非常少。兩個(gè)成語應(yīng)該都可以。
3.“史無前例”，指前所未有，歷史上從來沒有過?！翱涨敖^后”，指從前沒有過，今后也不會(huì)再有，形容非凡的成就或盛況。
4.“翹首以待”，形容殷切盼望。“虛席以待”，比喻空著尊位恭候別人或以優(yōu)厚的待遇招攬人才。
語言表達(dá)模式參考：政務(wù)大廳在辦理戶口薄時(shí)，對于符合條件的，當(dāng)場打印戶口簿；對于材料不齊的，要一次性告知申請人需補(bǔ)充的材料，由申請人補(bǔ)充材料后，再到窗口提出申請，由窗口審核后當(dāng)場辦理；對于不符合條件的，不予受理，但要告知理由。
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莫用道德綁架規(guī)則
哈佛圖書館遭受大火肆虐，唯一存在的珍本卻是一名學(xué)生違規(guī)帶出的。在規(guī)矩和道德之間，哈佛毅然選擇了規(guī)矩，開除了那個(gè)學(xué)生。
或許有人認(rèn)為霍里厄克校長的做法未免太過刻板，太過不近人情。古人說：“不以一眚掩大德”，這個(gè)學(xué)生能歸還圖書，是應(yīng)該表揚(yáng)的。但我想說：“不以一德掩大眚”。人應(yīng)該在規(guī)則的框架里，再談美德，莫用道德綁架規(guī)則!
不可否認(rèn)的是，道德是社會(huì)的底線，是我們判斷是非的一個(gè)準(zhǔn)則，但若事事都用道德評(píng)判，讓道德占領(lǐng)人性的制高點(diǎn)，而讓法律、規(guī)則屈尊其后，必然會(huì)導(dǎo)致良知的泛濫，一切公正、公平亦將不復(fù)存在。對于那些既做了好事又做了壞事的人，只有法律、規(guī)則能予以最公正的審判!
規(guī)則是高懸于我們頭頂上空的達(dá)摩克利斯劍，它以最為公平而肅穆的目光審視我們的一言一行，裁斷我們的一舉一動(dòng)。當(dāng)我們難以克制心中的欲望，試圖觸碰并打開潘多拉魔盒時(shí)，鋒利的劍刃便虎視眈眈，令我們膽怯卻步，遠(yuǎn)離墮落。
《簡愛》中有言：“人們死后，每個(gè)人的靈魂都平等地站在上帝面前。”不單是上帝，規(guī)則面前亦是如此。無論是窮兇極惡還是盜亦有道，規(guī)則會(huì)以最嚴(yán)苛的目光透視違規(guī)者的內(nèi)心深處，冷漠，公正，不帶有分毫私心。規(guī)則是公正與和平最為冷酷而稱職的守望者。
“汶川大地震”時(shí)的救人小英雄雷楚年，用他的奮不顧身拯救了七名同學(xué)，一時(shí)間成為人人贊譽(yù)的對象，全國的道德楷模。而六年時(shí)間過去了，當(dāng)時(shí)的英雄已墮落成一個(gè)詐騙犯，讓他一生的光環(huán)消失殆盡，做了錯(cuò)事也迎來了法律的審判。不能否認(rèn)，雷楚年的義舉帶給了我們很多感動(dòng)，可是再多的感動(dòng)也不能抹去他欺詐的事實(shí)。法律的正義不會(huì)被他曾經(jīng)的壯舉而蒙蔽，法律會(huì)對他做出最公正的判決。
林肯曾經(jīng)說過：“法律是顯露的道德。”法律、規(guī)則依據(jù)道德修訂，是道德的體現(xiàn)。觸犯法律、規(guī)則，是對道德的褻瀆。那些妄圖以道德之名行觸犯規(guī)則之實(shí)的行為本身就是對道德的違背!理性之光不能被黑暗所遮蔽，我們也不能讓規(guī)則的天平在道德的影響下?lián)u擺。每個(gè)人都要遵守規(guī)則，這是做人的根本!
人民大學(xué)校長陳玉露在畢業(yè)典禮上勸導(dǎo)學(xué)生：“人大學(xué)子應(yīng)身懷為民立命之道，抓緊規(guī)則這一準(zhǔn)繩，守護(hù)信仰，守護(hù)規(guī)則。”莫讓道德綁架規(guī)則，我們應(yīng)該守護(hù)好規(guī)則這一社會(huì)準(zhǔn)繩，以我們的行動(dòng)，給社會(huì)帶來一種正義的風(fēng)氣，讓人人手中都持有一把規(guī)則的量尺，規(guī)劃自己行為的邊界，規(guī)劃自己心靈不可逾越的范圍!
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