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西南名校聯(lián)盟2019屆高三上學(xué)期第三次高考適應(yīng)性考試語文試題答案，小編收集完整啦，需要的小伙伴快及時(shí)查看哦
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成1-3題。
“琴以娛情”與文人雅賞傳統(tǒng)的開啟
在中國藝術(shù)史中，古琴因?yàn)榕c士人精神生活的關(guān)聯(lián)，而成為備受推崇的藝術(shù)形式。從中國古琴藝術(shù)的發(fā)展來看，與儒家對(duì)琴藝相對(duì)嚴(yán)苛的道德要求不同，漢代道家更重視情感表現(xiàn)的真誠以及由此昭示的一種自然化生活。像《淮南子·詮言訓(xùn)》，極力反對(duì)藝術(shù)活動(dòng)中“無有根心”的“不得已而歌”，就是將情感的真誠作為藝術(shù)的核心標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也是琴藝的標(biāo)準(zhǔn)。以此為基礎(chǔ)，漢代道家推崇基于自然生活理想的琴道?！痘茨献印ぴ徰杂?xùn)》講：“舜彈五弦之琴，而歌《南風(fēng)》之詩，以治天下?！边@顯然是以琴道隱喻黃老道家的自然無為之治。東漢《太平經(jīng)·天讖支干相配法》也認(rèn)為，最美好的政治是一種純?nèi)涡郧榈淖匀徽?，即“令人君常垂拱而治，無復(fù)有憂。但常當(dāng)響琴瑟，作樂而游，安若天地也”。
與政治領(lǐng)域的純?nèi)涡郧橄嘁恢拢趥€(gè)人生活領(lǐng)域，琴則總是與隱士相伴隨，代表一種簡(jiǎn)靜、安然的自然化生活方式。如在《后漢書·逸民列傳》等文獻(xiàn)中，寫到許多隱士“彈琴自娛”或“琴書自娛”，正是這種生活理想的寫照。東漢末年蔡邕制作的“焦尾琴”，則一方面暗喻士人亂世生存際遇的千瘡百孔，另一方面也說明了高蹈的精神往往寓于日常化的物用之中。
到魏晉時(shí)期，嵇康“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”，則是兩漢琴與隱一體關(guān)系的延展。當(dāng)然，自漢魏至六朝，受道家思想影響的士人之所以認(rèn)為琴與隱具有一體性，關(guān)鍵還在于這種樂器與自然之道的暗通。如在《淮南子·山林訓(xùn)》中，記“瓠巴鼓瑟，而淫魚出聽；伯牙鼓琴，駟馬仰秣”，這雖然神化了琴瑟的感染力，但卻是對(duì)當(dāng)時(shí)琴通自然觀念的形象表達(dá)。以此為背景，琴不僅通達(dá)自然，而且在最終必然與道冥合，而道則是“大音希聲”或以無聲作為最偉大的音聲。這樣，原本就以簡(jiǎn)靜為本的琴最終必然要實(shí)現(xiàn)超越，以對(duì)道之無聲本性的揭示作為琴藝的最高境界。東晉時(shí)期，陶淵明常備一張無弦之琴，認(rèn)為“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”，這正是從兩漢至魏晉的琴藝觀念，日益道家化、也日益哲學(xué)化的反映。
要而言之，自兩漢至魏晉，無論士人以琴藝通達(dá)自然，還是以其作為隱居生活的伴侶，均意味著這種藝術(shù)形式與士人追求精神自由的目標(biāo)具有內(nèi)在的一致性。就漢代士人賦予琴的諸種功能而言，無論琴以合天、琴以修德還是琴以宣悲、琴以挑欲，均具有價(jià)值的偏至性。唯有以琴娛情，才能代表這門藝術(shù)能帶給人的純粹審美體驗(yàn)。就此而言，在漢代，雖然道家一派對(duì)琴藝的影響相對(duì)較小，但它卻為后世文人對(duì)琴藝的雅賞開辟了一條正確的道路。這是一條情致化的道路，琴以它特有的清幽逸遠(yuǎn)、古樸淡雅的風(fēng)格，醇化了中國文人數(shù)千年來的情感生活。
（選編自劉成紀(jì)《古琴在中國早期藝術(shù)中的定位和價(jià)值面向》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．隱士單純以琴自娛到以琴喻道，是兩漢魏晉時(shí)期琴藝觀念發(fā)展的主要趨勢(shì)。
B．隱士“彈琴自娛”和蔡邕制作“焦尾琴”，暗喻了士人在亂世不幸的生存遭遇。
C．在個(gè)人生活領(lǐng)域，“彈琴自娛”“琴書自娛”，是隱士簡(jiǎn)靜、安然的自然化生活理想的寫照。
D．漢代道家將情感的真誠作為藝術(shù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重視由此昭示的一種自然化生活。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．本文論證了對(duì)漢代士人賦予琴“琴以合天”、“琴以修德”、“琴以宣悲”、“琴以挑欲”的諸種功能的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。
B．文章引用不少古文獻(xiàn)資料，闡述了自漢魏至六朝，琴之所以受到道家的青睞，是因?yàn)樗c自然之道有內(nèi)在的相通性。
C．作者分析，漢代道家對(duì)琴藝的影響雖小，但為后世文人對(duì)琴藝的雅賞開辟了一條正確道路。
D．文中引陶淵明“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的詩句，反映了西漢魏晉發(fā)展起來的通達(dá)自然、與道冥合的琴藝觀。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．與儒家對(duì)琴藝相對(duì)嚴(yán)苛的道德要求不同，漢代道家更重視以情感表現(xiàn)的真誠為基礎(chǔ)，推崇基于自然生活理想的琴道。
B．就漢代賦予琴的功能而言，唯有“以琴娛情”代表它能帶給人純粹的審美體驗(yàn)。
C．將藝術(shù)形式與追求精神自由結(jié)合是兩漢至魏晉道家對(duì)琴藝發(fā)展的貢獻(xiàn)。
D．漢代道家對(duì)琴藝的影響雖小，但以它特有的清幽逸遠(yuǎn)、古樸淡雅的風(fēng)格，醇化了中國文人數(shù)千年來的情感生活。
（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）
閱讀下面的文字，完成4～6題。
海灘上的一群羊
蘇 童
九歲的男孩將一把沙子從左手灌到右手，又從右手換左手，最后沙子從他的指縫間無聲地瀉下來。他的眼睛漠然地盯著海面上的一個(gè)紅色浮標(biāo)，除了鼻孔里偶爾吸溜幾聲，男孩對(duì)于他初次見到的大海不置一詞。
你怎么不說話？工程師端詳著兒子的臉，他說，大海與你的想象不一樣？就是不一樣的，它并非像你們語文書上說的無邊無際，知道嗎，大海其實(shí)很像一只碗，一只巨大的碗，里面盛滿了咸澀的液體。
也有人把海洋比喻成荒原，只不過人不能在上面行走。你覺得海洋像一片荒原嗎？工程師繼續(xù)說，海其實(shí)是不平靜的。
就在這時(shí)候遠(yuǎn)處傳來了那陣清脆的鈴當(dāng)聲，男孩循聲望去，一眼就看見一個(gè)穿著襤褸的牧羊人趕著一群羊沿著海灘慢慢走來，因?yàn)樗{(lán)色的海水反襯著那群羊，它們看上去白得耀眼，也因?yàn)檠蛉鹤叩镁徛e散，它們看上去就像被風(fēng)吹散的幾卷棉花。男孩不禁大叫起來，看呀，你看那邊，來了一群羊！
帶你來海邊是讓你來看海的，不許去看羊。工程師阻止了男孩。
整個(gè)下午工程師和他的同事都在療養(yǎng)院里打橋牌，男孩到牌桌旁觀看了一會(huì)兒，他們不關(guān)心男孩的存在，只顧研究各自手里的牌。大人們這樣無視他的存在，男孩同樣也不高興，他繞著牌桌氣勢(shì)洶洶地走了一圈，突然從那個(gè)老頭手里抽出一張牌扔在桌上，然后一溜煙地跑了。
男孩從走廊的這一頭奔向另一頭，一只海鷗嗖地從他腳下飛起來，嚇了他一跳。地上有半塊被扔棄的饅頭，它一定是餓得沒辦法了，才飛來啄食又冷又硬的饅頭。
那只饑餓的海鷗召喚著男孩，男孩后來找到了兩只冷饅頭，他把饅頭掖在口袋里，偷偷跑出了療養(yǎng)院。男孩是去給海鷗喂食的，但當(dāng)他來到海灘上，看見的卻是那個(gè)牧羊人和他的那群羊。
孩子，你喜歡羊呢，牧羊人跳下舢板，走到男孩身后說，我看出來了，你喜歡羊呢。
男孩蹲下來摸了摸一頭綿羊的耳朵，那頭羊的頸脖上套著一圈，他先是摸了摸鈴鐺，而后開始摸綿羊的背脊，然后貼著羊的肚皮聽了聽，這心跳居然有著與人的心臟一樣的節(jié)奏與音色。真溫暖?。∧泻⒉挥傻酶袊@。
我看你喜歡羊，你是真的喜歡羊呢，牧羊人的臉上堆滿了笑，他說，孩子，你也買兩頭羊吧，很便宜的。
你說什么？男孩受驚似地跳了起來，你要把羊賣給我？
不賣沒辦法么，自己養(yǎng)的羊，能賣幾個(gè)錢就是幾個(gè)錢。牧羊人擠了擠眼睛說。
男孩不知該如何拒絕，掏出饅頭開始喂海鷗。
那是白饅頭。牧羊人說。牧羊人仍然滿臉堆笑，說，這么好的白饅頭，喂鳥多可惜，讓我吃了吧。
男孩說，你不能吃這饅頭，這是我在地上撿的，又硬又臟，這饅頭只能喂海鷗。牧羊人用一種固執(zhí)的眼神盯著男孩，他說，我用一頭羊換你的饅頭，那總行了吧？
男孩觀察著他的表情，牧羊人說話好像是認(rèn)真的，男孩猶豫了一會(huì)兒，終于鼓足勇氣朝羊群走去，邊走邊說，是你自己要我牽羊的，你可別反悔。
男孩挑選了那只脖頸上有鈴鐺的綿羊，他牽著羊跑了幾步，心怦怦地跳了起來，回頭偷偷地一看，牧羊人已經(jīng)躺在舢板上了。
我們知道男孩最后并沒有把羊牽回到療養(yǎng)院，走到半路上他就聽見了工程師的呼喚，工程師的聲音很焦灼也很憤怒，男孩下意識(shí)地松開了那只羊，他丟下羊朝旁側(cè)跑了一段路，又朝前飛奔了一百米，最后站在工程師面前呼呼地喘著氣。
夜晚窗外起了大風(fēng)，男孩守望著海灘，他的智慧告訴他，牧羊人趕著羊離開了海灘，這么冷的夜晚，這么大的北風(fēng)，他們不會(huì)留在海灘上的。男孩的眼睛卻告訴他，他看見的那些白色的影子就是一群羊，一群羊正滯留在海浪飛沙之間，月光一片昏暝，他看見一頭羊走進(jìn)了海水中，像一朵棉花被風(fēng)吹入了海里，然后便是第二頭羊和第三頭羊尾隨著走進(jìn)海水之中。男孩幾乎大叫起來，他不敢相信自己的眼睛，他看見的就是一群投奔大海的羊，它們被牧羊人遺棄在海邊，現(xiàn)在它們朝海上走了，它們漂浮在暗黑色的大海上，漂浮在洶涌的波浪之間。
男孩終于嗚嗚大哭起來，男孩的哭聲使工程師感到震驚，你怎么回事？工程師慌忙抱著兒子，他說，你在想什么，你看見了什么？
羊群下海了，它們會(huì)被淹死的，男孩邊哭邊說，誰也不要那群羊，它們會(huì)被海水淹死的。
你在說些什么，海上哪來的羊群？工程師伏在窗臺(tái)上，迷惑地眺望著遠(yuǎn)處的海面。
我們知道工程師無法安慰他的兒子。事實(shí)上男孩最掛念的是那頭脖頸上掛鈴鐺的綿羊，是他扔下了那頭羊，他不知道它是否與羊群在一起，他不知道那頭羊最后去了什么地方。
（有刪改）
4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．小說情節(jié)起伏，矛盾集中，寫了一位父親帶孩子到海邊度假，偶遇一群羊，孩子被羊吸引而父親卻不理解，父子之間由此產(chǎn)生隔膜的故事。
B．不僅是父親，連同打牌的大人們都一樣，他們都不理解孩子，不重視孩子的需要，他們對(duì)孩子的無視讓孩子憤怒。
C．父親用“成澀的液體”、“荒原”、“不平靜”這樣的話語向孩子描述海，暗示作為成人的他喪失了對(duì)生活的熱情和浪漫的情懷。
D．“隔膜”是現(xiàn)代社會(huì)人們所面臨的一種精神困境，作者通過巧妙的構(gòu)思，借作品中的男孩、父親、羊群等形象來傳達(dá)這一主題。
5．情節(jié)和作品，分析文中男孩的形象特點(diǎn)。（6分）
6．請(qǐng)結(jié)合作品分析“羊”的象征意義。（6分）
（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）
閱讀下面的文字，完成7～9題。（12分）
材料一：
一個(gè)國家公民素質(zhì)的水平代表了這個(gè)國家的文明程度，一個(gè)地區(qū)科學(xué)家的創(chuàng)新能力也代表這個(gè)地區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。而科學(xué)素質(zhì)是人的全面發(fā)展中的一個(gè)重要內(nèi)容，是一個(gè)地區(qū)或一個(gè)國家文明進(jìn)步的基礎(chǔ)，也是聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要議題。
在人類社會(huì)發(fā)展過程中，科學(xué)技術(shù)已被反復(fù)證明是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力?？萍嫉闹匾允遣谎远鞯?，它與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)，科技創(chuàng)新與科學(xué)普及或者人的科學(xué)素質(zhì)是直接相關(guān)的?？茖W(xué)知識(shí)的普及和人的科學(xué)素質(zhì)的提高，對(duì)有效助力人的發(fā)展，助力社會(huì)的公平和進(jìn)步，助力地區(qū)和國家的發(fā)展是至關(guān)重要的。人類命運(yùn)共同體與人的科學(xué)素質(zhì)是緊密相關(guān)的。一個(gè)國家和地區(qū)的公眾科學(xué)素質(zhì)水平，構(gòu)成這一國家和地區(qū)文化的根基和底蘊(yùn)，決定著它的發(fā)展?fàn)顩r，并影響著未來。我們應(yīng)有效地提升公眾科學(xué)素質(zhì)，并把它作為一項(xiàng)重要的社會(huì)發(fā)展的持續(xù)議題，為建設(shè)科技強(qiáng)國而努力。
（摘編自中國科協(xié)黨組書記懷進(jìn)鵬于2018年9月6日上午10時(shí)在國務(wù)院新聞辦新聞發(fā)布廳舉行新聞發(fā)布會(huì)上的講話）
材料二：
9月17至19日，首屆世界公眾科學(xué)素質(zhì)促進(jìn)大會(huì)將在北京舉行。大會(huì)以“科學(xué)素質(zhì)與人類命運(yùn)共同體”為主題，設(shè)置“科學(xué)素質(zhì)促進(jìn)人的全面發(fā)展”“科學(xué)素質(zhì)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展”等分議題，大會(huì)得到聯(lián)合國有關(guān)機(jī)構(gòu)和國際重要科技組織的積極響應(yīng)。
有人說，科學(xué)是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)程的“核動(dòng)能”o那么，科學(xué)素質(zhì)，則是事關(guān)人類命運(yùn)的“引擎力”。小到微信朋友圈的食藥謠言，大到引力波區(qū)塊鏈等時(shí)髦技術(shù)……在這個(gè)萬物互聯(lián)的時(shí)代，科學(xué)素質(zhì)已經(jīng)成為現(xiàn)代生活“標(biāo)配”。歷史而言，17世紀(jì)晚期科學(xué)革命和19世紀(jì)初工業(yè)革命，對(duì)應(yīng)著歐洲知識(shí)流動(dòng)和技術(shù)擴(kuò)散的澎湃現(xiàn)實(shí)。有數(shù)據(jù)稱，我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)總量現(xiàn)已達(dá)到27萬億，大體占GDP的30%左右，占GDP增量60%多。科技成為高質(zhì)量發(fā)展的源動(dòng)力，科學(xué)素質(zhì)成為美好生活的軟實(shí)力。
（摘編自2018-9-6光明網(wǎng)《科學(xué)素質(zhì)是開啟未來的“高能鑰匙”》）
材料三：
第10次中國公民科學(xué)素質(zhì)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，截至2018年，中國公民具備科學(xué)素質(zhì)的比例已達(dá)8．47%。近年來，針對(duì)重點(diǎn)人群的公民科學(xué)素質(zhì)工作成效顯現(xiàn)，城鄉(xiāng)、人群、地區(qū)間的差距縮小，向著良性發(fā)展，具備“到2020年全面建成小康社會(huì)時(shí)，中國公民具備科學(xué)素質(zhì)水平達(dá)到創(chuàng)新型國家”的民眾基礎(chǔ)。
中國科協(xié)黨組書記、常務(wù)副主席、書記處第一書記懷進(jìn)鵬進(jìn)一步解釋道：“衡量一個(gè)國家是否進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列，公眾具有較高科學(xué)素質(zhì)的比例至少要有10%。如何更有效地提升國家創(chuàng)新能力，社會(huì)公眾的綜合能力和知識(shí)獲取能力，10%作為一個(gè)節(jié)點(diǎn)，說明這個(gè)社會(huì)的基本情況，是轉(zhuǎn)型發(fā)展中或科學(xué)素質(zhì)提高中的第一個(gè)重要拐點(diǎn)?！?span style="display:none">efg答案圈
（摘編自2018-9-6中國網(wǎng)《中國科協(xié)：具備科學(xué)素質(zhì)的公民比例已達(dá)8．47%》）
材料四：
雖然我國公民的科學(xué)素質(zhì)總體水平在上升，但發(fā)展依然不平衡，與世界發(fā)達(dá)國家相比差距依然較大，這已經(jīng)成為制約發(fā)展的瓶頸之一。在提升公民科學(xué)素質(zhì)方面，我們還有很長(zhǎng)一段路要走。
科學(xué)普及是建造創(chuàng)新“通天塔”的塔基，塔基越寬廣越牢固，創(chuàng)新的“通天塔”才能更高更壯美。祖國的明天寄托在青少年身上，青少年科學(xué)素質(zhì)的高低，決定著中華民族的未來。從娃娃抓起，在中小學(xué)中大力加強(qiáng)科學(xué)教育，讓孩子們熱愛科學(xué)、崇尚科學(xué)，長(zhǎng)大后投身科學(xué)，實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新的接力和傳承，是料學(xué)普及的重中之重。這既需要教育工作者用心耕耘，也離不開社會(huì)各界特別是各類媒體的共同努力，營造正確的輿論導(dǎo)向和尊重科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚。
（摘編自2017-12-16《人民日?qǐng)?bào)·科技雜談》刊文《讓科普與創(chuàng)新比翼齊飛》）
7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．科學(xué)素質(zhì)是公民素質(zhì)的重要組成部分，它關(guān)系著人的全面發(fā)展，也關(guān)系著國家和地區(qū)的科技創(chuàng)新和發(fā)展。
B．社會(huì)進(jìn)入了萬物互聯(lián)的信息時(shí)代，如果不具備基本的科學(xué)素質(zhì)，在現(xiàn)代生活中，你將寸步難行，成為時(shí)代的棄兒。
C．截至2018年，中國公民具備科學(xué)素質(zhì)的比例達(dá)到8．47%，如果公眾具有較高科學(xué)素質(zhì)的比例有10%，那么國家就進(jìn)入了創(chuàng)新型國家行列。
D．加強(qiáng)科學(xué)教育，培育中小學(xué)生熱愛科學(xué)、崇尚科學(xué)、長(zhǎng)大后投身科學(xué)的思想，在中小學(xué)階段應(yīng)重視數(shù)理化等理科教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維。
8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．只有大力倡導(dǎo)科技創(chuàng)新，做好科學(xué)普及工作，提高全社會(huì)尤其是青少年的科學(xué)素質(zhì)，才能助力人的發(fā)展，助力社會(huì)的公平和發(fā)展，助力地區(qū)和國家的發(fā)展。
B．我國公民的科學(xué)素質(zhì)總體水平與世界發(fā)達(dá)國家相比差距依然較大，其發(fā)展依然不平衡，具體表現(xiàn)在城鄉(xiāng)、人群、地區(qū)間的發(fā)展有差距。
C．首屆世界公眾科學(xué)素質(zhì)促進(jìn)大會(huì)將在北京舉行，這是我國在有效地提升公眾科學(xué)素質(zhì)，把它作為一項(xiàng)重要的社會(huì)發(fā)展的持續(xù)議題上所做的努力。
D．科學(xué)普及的重點(diǎn)應(yīng)放在中小學(xué)生身上，其科學(xué)素質(zhì)的高低，決定著中華民族的未來，因而公眾具有較高科學(xué)素質(zhì)的比例要達(dá)到10%，青少年是主力。
9．結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何培養(yǎng)和提高公民科學(xué)素質(zhì)。（6分）
二、古代詩文閱讀（34分）
（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）
閱讀下面的文言文，完成10～13題。
酈瓊，字國寶，相州臨漳人。宋宣和間，盜賊起，瓊乃更學(xué)擊刺挽強(qiáng)，試弓馬，隸宗澤軍，駐于磁州。未幾告歸，括集義軍七百人，復(fù)從澤，澤署瓊為七百人長(zhǎng)。澤死，調(diào)戍滑州。時(shí)宗望伐宋，將渡河。戍軍亂，殺其統(tǒng)制趙世彥，而推瓊為主。瓊因誘眾，號(hào)為勤王，行且收兵。比渡淮，有眾萬余。宗弼復(fù)河南，以瓊為山東路弩手千戶，知毫州事。
宗弼再伐江南，以瓊素知南方山川險(xiǎn)易，召至軍與計(jì)事。從容語同列曰：“瓊嘗從大軍南伐每見元帥國王親臨陣督戰(zhàn)矢石交集而王免胄指麾三軍意氣自若將士視之，孰敢愛死乎？江南諸帥，每當(dāng)出兵，必身居數(shù)百里外。制敵決勝委之偏裨。不即覆亡，已為天幸，何能振起耶？”眾以為確論。
及宗弼問瓊以江南成敗，誰敢相拒者，瓊曰：“江南軍勢(shì)怯弱，皆敗亡之余，又無良帥，何以御我？頗聞秦檜當(dāng)國用事。檜，老儒，所謂亡國之大夫，兢兢自守，惟顛覆是懼。吾以大軍臨之，彼之君臣，方且心破膽裂，將哀鳴不暇，蓋傷弓之鳥可以虛弦下也?！奔榷瞎Q臣，宗弼喜瓊為知言。初，瓊?cè)ベ裎磶祝伪葜皇?，?fù)棄去，乃以州人宋超守之。及大軍至，超復(fù)以州事委其鈐轄衛(wèi)經(jīng)而遁去。帥府使人招經(jīng)，經(jīng)不下。及城潰，百姓惶懼待命，瓊請(qǐng)于元帥曰：“城所不下者，兇豎劫之也。民何罪之有，愿慰安之?！痹獛浺蛑孤窘?jīng)而釋其州人，復(fù)命瓊守亳。凡六年，亳人德之。遷武寧軍節(jié)度使。八年，為泰寧軍節(jié)度使。九年，遷歸德尹。貞元元年，加金紫光祿大夫，卒于官，年五十。
（節(jié)選自《金史·列傳十七》）
10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．瓊嘗從大軍／南伐每見元帥國王親臨陣督戰(zhàn)／矢石交集／而王免胄指麾／三軍意氣自若／B．瓊嘗從大軍南伐／每見元帥國王親臨陣督戰(zhàn)／矢石交集／而王免胄／指麾三軍／意氣自若／C．瓊嘗從大軍／南伐每見元帥國王親臨陣督戰(zhàn)／矢石交集／而王免胄／指麾三軍／意氣自若／D．瓊嘗從大軍南伐／每見元帥國王親臨陣督戰(zhàn)／矢石交集／而王免胄指麾／三軍意氣自若／
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．署，暫任、代理官職之意，文言中權(quán)、攝、行、除等字都有相同意思。
B．勤王，多指君王統(tǒng)治受到威脅動(dòng)搖時(shí)，臣下起兵救援君王。
C．鈐轄，宋代軍職名，以職權(quán)、官資、駐地的不同區(qū)分為若干等類。
D．節(jié)度使，唐代開始設(shè)立的地方軍隊(duì)及行政長(zhǎng)官。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．酈瓊投筆從戎，受到名將賞識(shí)。盜賊興起的時(shí)候，酈瓊棄文從武，回到家鄉(xiāng)召集義軍，被宗澤委以軍職。
B．酈瓊深孚眾望，武裝勢(shì)力壯大。酈瓊被推舉為首領(lǐng)，引導(dǎo)眾人，打著勤王的旗號(hào)，一路收兵買馬，渡過黃河時(shí)，軍隊(duì)已發(fā)展一萬多人。
C．酈瓊遠(yuǎn)見卓識(shí)，觀點(diǎn)引人共鳴。當(dāng)宗弼再次討伐江南時(shí)，被召回軍中參與謀劃軍事的酈瓊所講的一番話被同僚視為正確的言論。
D．酈瓊心懷仁愛，贏得百姓感念。宋軍棄守亳州，老百姓驚慌待命，因?yàn)獒B瓊的勸諫，州民的性命得以保全。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）檜，老儒，所謂亡國之大夫，兢兢自守，惟顛覆是懼。
（2）城所不下者，兇豎劫之也。民何罪之有，愿慰安之。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。
雨 晴
陳與義
天缺西南江面清，纖云不動(dòng)小灘橫。
墻頭語鵲衣猶濕，樓外殘雷氣未平。
盡取微涼供穩(wěn)睡，急搜奇句報(bào)新晴。
今宵絕勝無人共，臥看星河盡意明。
14．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．首聯(lián)寫雨過天晴之后的景色：雨云已不能覆蓋整個(gè)天空，藍(lán)天一隅掛著一抹淡淡的白云。畫面色彩鮮明，形象逼真。
B．頷聯(lián)運(yùn)用擬人手法，鵲語聲的清脆與殘雷聲的低沉形成對(duì)比，又和諧統(tǒng)一，整個(gè)畫面充滿生機(jī)。
C．“臥看星河盡意明”化用了杜牧《秋夕》中詩句“臥看牽?？椗恰?，表達(dá)了相近的情感。
D．這首詩寫景善于捕捉變化的瞬間，從空間變化寫到時(shí)間的推移，多層次多側(cè)面地描繪微妙多變的大自然。
15．全詩不著一個(gè)“喜”字，但喜悅之情蘊(yùn)于寫景敘事之中。請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫 （本題共1小題 6分）
16．補(bǔ)寫下列句子的空缺部分。（6分）
（1）劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中表達(dá)詩人對(duì)友人的關(guān)懷與感謝，與友人共勉的詩句是“ ， ”。
（2）李賀在《雁門太守行》中從聲和色兩方面勾畫了一幅激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，渲染了沉重、緊張、肅殺的氛圍的詩句是“ ， ”。
（3）《赤壁賦》中蘇軾以“ ， ”形象地描繪出了曹操率領(lǐng)軍隊(duì)在占領(lǐng)荊州后順流而下時(shí)能文能武、志得意滿的一代英雄形象。
第Ⅱ卷（表達(dá)題）
三、語言文字應(yīng)用（20分）
閱讀下面的文字，完成17～19題。（本題共9分）
在五十六個(gè)民族文化行列中，傣族貝葉文化是中國文化大環(huán)境中比較特殊的一脈。它與其他少數(shù)民族文化及地域文化共同構(gòu)筑了的中華文化。貝葉經(jīng)在廣博浩繁的整個(gè)中國文化典籍中也。
貝葉，即北回歸線一帶特有植物貝葉棕的葉片。在貝葉上書寫文字產(chǎn)生于古印度。公元前一世紀(jì)，貝葉經(jīng)文隨著其他載體的經(jīng)文一起傳入中國，在傣族地區(qū)年深日久的流傳，人們逐漸稱之為“貝葉經(jīng)”。貝葉經(jīng)在云南傣族地區(qū)發(fā)展得，形成了地域性、民族性非常濃郁的貝葉文化。浩繁的貝葉典籍，內(nèi)容包括大量的佛教經(jīng)典、倫理道德、宗教教義、禮儀形制、哲學(xué)、歷史民俗、政治與軍事、經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)生活、天文歷法、時(shí)令節(jié)氣與農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)理論和保健知識(shí)、工藝美術(shù)與書畫知識(shí)、水利與工程建筑、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)知識(shí)、傳統(tǒng)武術(shù)及體育運(yùn)動(dòng)……簡(jiǎn)直是。可以說，傣族文化的所有傳承都在貝葉上得到了全面表達(dá)。傣族社會(huì)的各個(gè)階層，貝葉經(jīng)使他們學(xué)習(xí)文化、傳承思想的最主要工具，同時(shí)完成了傣族社會(huì)的特定的教育體系。貝葉經(jīng)與傣族人民相輔相生，傣族社會(huì)也由此形成了完備而又具特色的人文狀況，（），風(fēng)情萬種的傣族人民也就始終在民族大家庭中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
17．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）
A．五彩繽紛 出類拔萃 蔚然成風(fēng) 包羅萬象B．五彩繽紛 獨(dú)樹一幟 蔚為壯觀 不一而足
C．異彩紛呈 獨(dú)樹—幟 蔚為壯觀 包羅萬象
D．異彩紛呈 出類拔萃 蔚然成風(fēng) 不一而足
18．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）
A．傣族社會(huì)的各個(gè)階層，貝葉經(jīng)是他們學(xué)習(xí)文化、傳承思想的最主要工具，同時(shí)打造了傣族社會(huì)的特定的教育體系。
B．對(duì)于傣族社會(huì)的各個(gè)階層，貝葉經(jīng)是他們學(xué)習(xí)文化、傳承思想的最主要工具，同時(shí)構(gòu)建了傣族社會(huì)的特定的教育體系。
C．傣族社會(huì)的各個(gè)階層，貝葉經(jīng)是他們學(xué)習(xí)文化、傳承思想的最主要工具，貝葉經(jīng)同時(shí)形成了傣族社會(huì)的特定的教育體系。
D．對(duì)于傣族社會(huì)的各個(gè)階層來說，貝葉經(jīng)是他們學(xué)習(xí)文化、傳承思想的最主要工具，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了傣族社會(huì)的特定的教育體系。
19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）
A．相鄰的文化并沒有像對(duì)歷史上消失的民族那樣同化掉這個(gè)民族B．這個(gè)民族也就沒有像歷史上消失的民族那樣被相鄰的文化同化掉C．歷史上消失的民族被相鄰文化同化掉的命運(yùn)并沒有發(fā)生在這個(gè)民族身上D．相鄰的文化并沒有同化掉這個(gè)民族，就像歷史上消失的民族被同化掉那樣
20．下面 是 一 封 信 的 主 要 內(nèi) 容，其 中 有 五 處 不得體，請(qǐng)找出并作修改。（5分）
兄 臺(tái) 托 人 帶 回 的 您 新 發(fā) 表 的 拙 作 已 收 到。我 兒 在 滬 求 職 數(shù) 月，多次 屈 居貴 宅叨擾，承蒙愚兄關(guān)懷照顧，賢 弟 心 中 不 勝 感 激！知 您 下 月 回 鄉(xiāng)，特 備 薄 酒，誠 邀 兄 拜 訪 寒 舍，共 敘 情 誼!
21．下面是小學(xué)語文課文《蝙蝠與雷達(dá)》的教學(xué)板書，請(qǐng)根據(jù)板書內(nèi)容寫一段話，概括出飛機(jī)夜間飛行的原理，要求全面反映板書內(nèi)容，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過100個(gè)字。（6分）
四、寫作22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“無濾鏡不自拍”成了大部分人的日常，大家會(huì)在修圖上花費(fèi)很多的時(shí)間，以便讓照片在發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)之前變得完美無瑕，比如用修圖軟件使臉頰變得更瘦、更勻稱，使鼻子變得更高、更挺，使膚色變得更白嫩……在2017年的一項(xiàng)調(diào)查中，67%的人承認(rèn)會(huì)編輯自己在社交媒體上的照片，以提升個(gè)人形象。
讀了上面材料，引起你怎樣的感觸與思考？要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
1．（3分）C 【解析】A 項(xiàng)“單純以琴自娛”錯(cuò)誤，“是琴藝觀念發(fā)展的主要趨勢(shì)”分析不當(dāng)。原文“許多隱士‘彈琴自娛’或‘琴書自娛’，正是這種生活理想的寫照”及最后一段內(nèi)容分析。B項(xiàng)“暗喻了士人在亂世不幸的生存遭遇”分析不當(dāng)。D 項(xiàng)“唯一標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)，原文是“核心標(biāo)準(zhǔn)”。
2．（3分）A 【解析】分析錯(cuò)誤，原文“就漢代士人賦予琴的諸種功能而言，無論琴以合天、琴以修德還是琴以宣悲、琴以挑欲，均具有價(jià)值的偏至性”。
3．（3分）D 【解析】“它”指代不明。
4．（3分）A 【解析】小說情節(jié)和矛盾都是淡化的，父子之間的隔膜在羊群出現(xiàn)之前就產(chǎn)生了。
5．（6分）①孤獨(dú)：父親向他描述的大海是灰暗的沮喪的，孩子無法理解，在成年人的語境里他是孤獨(dú)的；②無助：面對(duì)周圍成年人對(duì)他的無視，他沒有辦法改變，是無助的；③善良：愛羊，喂饑餓的海鷗，掛念被他拋棄在半路的羊，又有天性未泯的童真。（答對(duì)一點(diǎn)得2分。如能結(jié)合作品談到純真、渴望溫暖等，均可得分）
6．（6分）①“羊”象征著善良、童真，（2分）文中強(qiáng)調(diào)羊“白得耀眼”，這與父親描述的陰沉的海形成了對(duì)比；（1分）②“羊”是美好事物的代表，象征著理解和溫暖，（2分）孩子在觸摸羊時(shí)，感嘆“真溫暖啊”，這與周圍不理解他的冰冷的成人世界形成了對(duì)比。（1分）（意思對(duì)即可）
7．（3分）A 【解析】B 項(xiàng)無中生有；C 項(xiàng)曲解文意；D 項(xiàng)推論錯(cuò)誤。
8．（3分）D 【解析】強(qiáng)加因果。
9．（6分）①把弘揚(yáng)科學(xué)精神作為提高全民科學(xué)素質(zhì)的首要任務(wù)來抓，由政府推動(dòng)；（國家）②營造正確的輿論導(dǎo)向和尊重科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚；（社會(huì)）③進(jìn)一步繁榮科普創(chuàng)作和科學(xué)普及，不斷發(fā)展壯大科普工作隊(duì)伍，加快科普設(shè)施建設(shè)，全社會(huì)參與；（科普）④將公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)納入國家教育體系，推動(dòng)重點(diǎn)人群科學(xué)素質(zhì)的提高，加大投入，完善機(jī)制，增強(qiáng)科普保障能力。（教育）（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分）
10．（3分）B
11．（3分）A 【解析】“除”為授職之意。
12．（3分）B 【解析】所渡為淮河。
13．（10分）翻譯：
（1）秦檜，是個(gè)老儒生，就是所說的亡國大夫，小心謹(jǐn)慎地守著疆土，就怕國家顛覆滅亡。（“兢兢”、判斷句及賓語前置句式各 1 分，句意 2 分）（2）城攻不下的原因是小人逼迫百姓。老百姓有什么罪呢？希望讓我去撫慰他們。（“所”字結(jié)構(gòu)、“兇豎”及“愿”各 1 分，句意 2 分）
14．（3分）C 【解析】杜牧的詩句表達(dá)的是失寵宮女夜不能寐，坐看牽?？椗堑募拍鄾?，本詩表達(dá)了作者對(duì)雨過天晴的喜愛以及臥看星河的興致勃勃。
15．（6分）①首聯(lián)、頷聯(lián)繪雨晴之后美好的景色。天空澄澈，鳥兒迫不及待地報(bào)晴，雷聲不甘于立即銷聲匿跡，表達(dá)出對(duì)美景的喜愛之情。②頸聯(lián)以敘事抒發(fā)雨晴之喜。暑熱中由雷雨送來了愜意的涼爽，雨后微涼引起了睡意，但詩人不愿辜負(fù)自然，“急搜”、“報(bào)”表現(xiàn)出了詩情勝過睡意，詩人要用詩句來報(bào)答自然的美意。③尾聯(lián)推想自己在雨后夜晚臥看深邃高遠(yuǎn)夜空的星河，雖是“無人共”，但并不孤單，而是興致勃勃。（答對(duì)一點(diǎn)得2分）
16．（6分）（1）今日聽君歌一曲 暫憑杯酒長(zhǎng)精神
（2）角聲滿天秋色里 塞上燕脂凝夜紫
（3）釃酒臨江 橫槊賦詩（每句1分）
17．（3分）C 【解析】五彩繽紛：五彩，各種色彩；繽紛，繁多錯(cuò)雜的樣子。形容色彩紛繁而艷麗。異彩紛呈：奇異的光彩紛紛呈現(xiàn)。也形容新奇的事物紛紛涌現(xiàn)。這里用來形容“中華文化”。出類拔萃：形容高出同類之上，可以指人也可以指物。獨(dú)樹一幟：指與眾不同，自成一家。這里強(qiáng)調(diào)的是不同。蔚然成風(fēng)：蔚然，草木茂盛的樣子。形容某種事物逐漸發(fā)展流行，形成風(fēng)氣，不能作補(bǔ)語。蔚為壯觀：蔚，薈萃，聚集。事物豐富多彩，匯集成盛大壯觀的景象。包羅萬象：形容非常豐富，應(yīng)有盡有，無所不包。不一而足：多用來指所說的事物或現(xiàn)象不止一種，而是很多。根據(jù)上下文，這里除了多，還有全的意思。
18．（3分）B 【解析】比較四個(gè)選項(xiàng)，句子主要有兩個(gè)問題，一是中途易轍。句子中“傣族社會(huì)的各個(gè)階層”可以作主語，但后半句陳述的主體變成了“貝葉經(jīng)”，所以應(yīng)該加上介詞“對(duì)于……來說”，使“傣族社會(huì)的各個(gè)階層”成為狀語成分。二是搭配不當(dāng)，“貝葉經(jīng)構(gòu)建……教育體系”，搭配恰當(dāng)。C 項(xiàng)分句共用主語時(shí)，后一個(gè)句子的主語可以省略。
19．（3分）B 【解析】根據(jù)話題一致和前后句式一致的原則，陳述主體應(yīng)當(dāng)是“這個(gè)民族”。
20．（5分）
（1）“拙作”改成“大作”；（2）“屈居”改成“借宿”；（3）“愚兄”改成“兄”；（4）“賢弟”改成“弟”；（5）“拜訪”改成“光臨”。（每處1分）21．（6分）蝙蝠飛行的探路工具是嘴和耳，它嘴里發(fā)出的超聲波遇到障礙物反射給耳朵，蝙蝠就探知了環(huán)境?？茖W(xué)家從蝙蝠身上得到啟示，發(fā)明雷達(dá)。飛機(jī)的無線雷達(dá)發(fā)出電波遇到障礙物反射回?zé)晒馄?，從而避開障礙物在夜間飛行。（只寫“飛機(jī)”，不寫“蝙蝠”只得一半分）
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