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江西省南康中學(xué)2019屆高三上學(xué)期第三次月考語文答案，小編收集在答案圈了，答案解析很詳細(xì)，希望學(xué)生能認(rèn)真核對，仔細(xì)分析這次考試自己的情況
1. B 試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細(xì)對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項，“沒有嚴(yán)肅地對待”只是原因之一；C項，結(jié)論絕對；D項，將原文中的可能性變成了必然性。
2. C 試題分析：此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。C項，錯在論證的論點有誤，應(yīng)為“每幾十年就有智者敲響土壤退化的警鐘，但是，我們的記憶和注意力持續(xù)的時間都太過短暫”。
3. D 試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重文中觀點的考核。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中D項，錯在顛倒關(guān)系，應(yīng)為“保護(hù)土壤就是保護(hù)人類文明”。
答案：
4、B B項“意在喚起人們對敦煌美景的向往之情”錯，應(yīng)是引出主體內(nèi)容。
5、【答案示例】①承上啟下。首句，由上文寫的自然的偉力轉(zhuǎn)入人的因素，引起后文內(nèi)容。②交代來歷。中間描寫了敦煌石刻的形成過程，交代了敦煌石刻佛造像的來歷。③點題。尾句點明了“鐫刻的信仰”的題意，揭示敦煌莫高窟的歷史意義。
【解題思路】仔細(xì)分析第④段，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面考慮，將其與前后文以及主旨聯(lián)系起來，抓住核心要點，得出答案。
6、【答案示例】①“沒有留下一個名字”，是客觀存在，是歷史事實；“將自己永遠(yuǎn)留在了敦煌的歷史當(dāng)中”，是文化意義，是歷史價值。②作者這樣寫，意在通過對比——工匠、畫師自身無名和留名歷史的對比，表達(dá)了對“鐫刻的信仰”的無名者的熱情禮贊，也起到了突顯主旨的作用。
【解題思路】本題考查分析作者觀點、把握文章內(nèi)涵的能力。解答此題，首先要回到原文看作者這樣說的語境，從文本中挖掘這兩句看似自相矛盾的話各自的內(nèi)涵。重點是對作者這一寫法的意圖的理解，回答意圖需要梳理文章思路，明白作者想要表達(dá)的重點。
7.(3分)D（“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園不是要在活動層面開展文體活動”錯，原文“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園不是簡單地開展一系列文體活動來‘堆積’”）
8.（3分）C(“不如在現(xiàn)有課程體系中加入一些傳統(tǒng)文化的元素等方式好”錯誤，“在現(xiàn)有課程體系中加入一些傳統(tǒng)文化的元素等方式”是“嵌入式、摻沙子式的模式”的具體表現(xiàn)形式。)
9.（6分）（1）（2分，每點1分）
材料三側(cè)重頂層設(shè)計與基層實施之間的差距，強(qiáng)調(diào)要從師資和課程的角度落實傳統(tǒng)文化教育。
材料四側(cè)重基層落實，主要論述如何開展好傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動。
（2）（4分）答案示例：
課程方面：整合現(xiàn)有教材，開發(fā)有學(xué)校特色的校本課程。（1分）
開展師生參與度高且具有文化內(nèi)涵的校園文化活動。（1分）
師資方面：采取專兼職教師結(jié)合的辦法，聘請專人開展傳承項目教育教學(xué)活動。（1分）
利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)資源進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，彌補(bǔ)師資不足的“短板” （1分）
評分標(biāo)準(zhǔn)：從課程和師資兩方面提出其它合理可行的措施亦可，每點1分，答出四點即可給滿分。
10.【文言斷句】（3分）D
11.【文化常識】（3分）
A (給予子孫權(quán)利，不一定是指繼承先輩的官位和爵位）
12.【歸納內(nèi)容要點，概括中心意思】（3分）
C（“有人偽造別人的字跡遞訴狀，被錢勰識破”錯，應(yīng)是有人遞訴狀被錢勰認(rèn)出字跡，是以前上訴過的，錢勰指出并批評他）
13.【文言翻譯】（10分）
（1）錢勰當(dāng)即分析判決，選擇不合理的，封上并做記號，告誡不要再來。（得分點：剖、簡、識，各1分，句意2分）
（2）宗室、貴戚因此收手，即使丞相府請托，也給他們戴上刑具加以治罪。（得分點：斂、雖、械，各1分，句意2分）
參考譯文：
錢勰，字穆父。五歲時，每天背誦一千字。因恩蔭擔(dān)任尉氏縣知縣，授任流內(nèi)銓主簿。判銓陳襄曾經(jīng)登記進(jìn)用次第的簿冊，神宗稱贊陳襄。陳襄說：“這不是我所能做的，是主簿錢勰做的?！钡诙煺偃霊?yīng)對，將要委任錢勰清貴重要的官職。王安石讓他的弟弟王安禮來見錢勰，答應(yīng)任用錢勰做御史。錢勰辭謝說：“家里貧窮，母親年老，不能遠(yuǎn)行萬里。”制定官制，錢勰正居家守孝?；实墼谧笏纠芍兄裼H自寫下錢勰的姓名，等到服喪結(jié)束時授給他。
奉命出使高麗進(jìn)行慰問。錢勰入朝請領(lǐng)出使旨意，皇帝說：“高麗喜好文學(xué)，又重視士大夫家世，所以選擇了您，沒有別的原因?！本鸵蟀凑諈味伺f例出行，凡是饋贈不是本來就有的都沒有接受。回來時停留在紫燕島，高麗國王派兩個官吏追送金銀器四千兩。錢勰說：“在客館時已經(jīng)推辭了，現(xiàn)在來干什么？”官吏哭泣著說：“國王有命令，沒有完成任務(wù)回去就死，況且左番已經(jīng)接受了?！卞X勰說：“左右番各有職守，我只是遵照舊例，你可以死，我不能接受。”最終沒有接受。回來之后，授予中書舍人。
元祐初年，升任給事中，憑著龍圖閣待制擔(dān)任開封府知府。老官吏畏懼他的機(jī)敏，想以事使他困窘，引來人們上訴文書至七百件。錢勰當(dāng)即分析判決，選擇不合理的，封上并做記號，告誡不要再來。經(jīng)過一個月的審理，一人又來，錢勰喊來責(zé)問他說：我原來已經(jīng)告誡你了，怎么能騙我?”那人撒謊說：“沒有?！卞X勰說：“你以前上訴如此如此，我標(biāo)記以某字?！贝蜷_封口給他看，果然如此，府中上下都很驚詫。宗室、貴戚因此收手，即使丞相府請托，也給他們戴上刑具加以治罪。這樣慢慢地被很多人怨恨，出京任越州知州。召入朝廷擔(dān)任工部、戶部侍郎。蘇軾趁錢勰伏案時送給他詩，勰提筆立刻寫成作為回報。蘇軾說：“如電一掃公庭訴訟，如回聲對答詩筒，是近來沒有見過的?！?span style="display:none">D1G答案圈
翰林缺學(xué)士，章惇三次推薦林希，皇帝卻任命了錢勰。錢勰因曾經(jīng)擬寫章惇的貶謫文詞，害怕而要求離去?；实壅f：“朕原已知道，不用回避?！痹?jīng)在經(jīng)幄講學(xué)，皇帝留下他，對他說：“臺臣論述徐府的事，言辭涉及鄭雍。如果鄭雍有奏請，一定交付給您用贊揚(yáng)的詔書安慰他。”不久鄭雍的奏章到，錢勰答詔道：“朕察覺此事純屬誣告，力求明辨?！被实垡娏?，認(rèn)為能夠表達(dá)自己想說的意思。章惇因此極力排擠詆毀錢勰，暗中指使整個御史臺攻擊錢勰。罷免原職擔(dān)任池州知州，在任上去世，終年六十四歲。
14.B【解析】B項，“但詩人其實并沒有做夢，是詩人看到今日……感覺恍若夢境”說法錯誤，“故園今日海棠開，夢入江西錦繡堆”，詩句中是詩人真的夢見了家鄉(xiāng)的海棠，抑或詩人假托夢境表達(dá)思念之情，并非見眼前之景感覺恍若夢境，“海棠開”并非眼前所見之景。
15. 故園之思（懷鄉(xiāng)之情）。寫故園海棠花開、眼前燕回絮飛的美好春色，寓情于景，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情；
愛春、惜春之情。春光明媚，詩人愛之欲餐，抒寫愛惜 春天之意；
年華老去，愁對春光的孤寂之情。詩人在春光中孤獨地老去，抒發(fā)枉拋光陰之嘆。 （每點2分，共6分）
16. ⑴入則無法家拂士 出則無敵國外患者。(2)將子無怒 秋以為期 (3)小學(xué)而大遺 吾未見其明也
17.B眼花繚亂：看著復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。也比喻事物復(fù)雜，無法辨清。手忙腳亂：形容遇事慌張，不知如何是好。由語境中“紛紛打響了‘搶人大戰(zhàn)’”“招數(shù)頻出”等語句可看出，應(yīng)用“眼花繚亂”。千人一面：眾多人一個臉譜，多用以譏諷文藝創(chuàng)作上的雷同。千篇一律：指文章公式化，也比喻辦事按一個格式，非常機(jī)械。由語境中“均是通過落戶、補(bǔ)貼、購房等政策吸引人才”，結(jié)合“之感”的限定，可知，應(yīng)選“千篇一律”。一哄而上：沒有經(jīng)過認(rèn)真準(zhǔn)備和嚴(yán)密組織，一下子行動起來。蜂擁而上：形容許多人一起涌上來。根據(jù)語境“要‘量身定做’”的提示，應(yīng)用“一哄而上”。脫穎而出：比喻本領(lǐng)全部顯露。嶄露頭角：指初顯露優(yōu)異的才能。根據(jù)語境“更高效、更精細(xì)、更具鮮明比較優(yōu)勢的引才政策，才能在日益激烈的‘搶人大戰(zhàn)’”，可知應(yīng)用“脫穎而出”。
18.C．A項，“人才數(shù)量”與“原則”搭配不當(dāng)；B項，最后一個分句“使得行政成本、人才資源的極大消耗浪費”表意不通。D項，“人才數(shù)量固然是評價引進(jìn)人才發(fā)展的一項重要原則指標(biāo)”句式雜糅，是“人才數(shù)量是評價人才發(fā)展的一項重要指標(biāo)”與“人才數(shù)量是評價引進(jìn)人才的一個重要原則”；同時末句同B項末句一樣，表意不通。
19 .A．B項，“是評價政策成功的標(biāo)志和關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)”與“是否”“能否”存在著兩面對一面的問題。C項，“是人才政策的重要一環(huán)”，把“引才”變成了“人才”，既擴(kuò)大了概念范圍，又偏離了文段的中心話題，改變了文意。D項，“用得好”與“留得住”語序不當(dāng)，應(yīng)予以調(diào)整。解答此類題目，要注意前后語義的連貫，內(nèi)容的照應(yīng)，主語的一致。
20、答案：(1)“府上”修改為“寒舍”；(2)“令尊”修改為“家父”；(3)“拋磚引玉”修改為“批評指正”(或“發(fā)表高見”，或“刪掉”)；(4)“務(wù)必”修改為“刪掉”；(5)“恭候”修改為“等候”。（5分）
21.參考答案：這是一種“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮肋~情懷；這是一種“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)精神；這是一種“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的奮發(fā)情懷（6分）。
22.【寫作指導(dǎo)】
限制性
1.本題是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題，題干中已經(jīng)明確了寫作任務(wù)：談?wù)勀銓Α爸腥A民族的精神信仰”是如何理解的。文章必須圍繞“中華民族的精神信仰”展開，如果在寫作過程中離開此要求即為跑題。
2.“請就以上材料展開聯(lián)想”，此引導(dǎo)語要求考生由以上材料聯(lián)想同質(zhì)材料，全面深入地展開思考，以完成題目規(guī)定的的任務(wù)。
3.材料中有西方神話，有中國神話，考生必須從中國神話里解讀“中華民族的精神信仰”，不得否定其內(nèi)容，其他神話也只能作為對比材料出現(xiàn)。
開放性
1.考生可以“自選角度”“自擬標(biāo)題”，從這則材料中，我們可以提煉出“中華民族的精神信仰”的內(nèi)涵有：人定勝天，開拓進(jìn)取，堅韌不拔，自強(qiáng)不息等，考生可以歷史故事、傳統(tǒng)文化、名人事例等解讀其豐富的內(nèi)涵，結(jié)合新時代需求暢談青年一代應(yīng)如何堅守并傳承中華民族的精神信仰，以豐富其內(nèi)涵，注入更多的時代精華。
2.聯(lián)想是自由的。中國文化博大精深，中國歷史源遠(yuǎn)流長，凡能表現(xiàn)“中華民族的精神信仰”的內(nèi)容均切題，具有無限開放性。
3.“自定文體”即沒有文體限制，從“聯(lián)想”角度可以寫散文，從“理解”角度可以寫議論文，也可嘗試魯迅《故事新編》的寫法。
解題
材料中把中國神話與西方神話進(jìn)行了對比。在西方，上帝賜火，普羅米修斯盜火，人們把生存和發(fā)展的希望寄托于“神”；在中國，鉆木取火，大禹治水，夸父逐日，后羿射日，人們迎難而上，不畏艱險，不為天制，勇于與災(zāi)難、自然、環(huán)境抗?fàn)?，中國人憑借雙手生活，依靠自己生存，這就是中華民族的精神和信仰。
參考立意
1.勇于抗?fàn)?，成就華夏民族精神。
2.對抗災(zāi)難，生生不息。
3.自強(qiáng)不息，堅忍不拔，唯我中華。
4.永不服輸，猛志常在。
5.堅守華夏信仰，屹立民族之林。
……
范文展示
不為天制，開拓進(jìn)取
——淺談對中華民族精神信仰的理解
盛哉華夏，文化一脈相承；壯哉中國，精神薪火相傳。在神話與傳說中，我們鉆木取火、大禹治水、夸父逐日；在現(xiàn)實與生活里，中華兒女頂天立地、不為天制、開拓進(jìn)取。我們從不畏懼自然的挑戰(zhàn)，中華民族的精神信仰即是我們的底氣。
哈佛大學(xué)神學(xué)院教授大衛(wèi)·查普曼一言，是從文化現(xiàn)象上感知到了這種精神信仰的與眾不同，然縱覽歷史與現(xiàn)實，“人定勝天”的精神理念始終推動著中華民族的進(jìn)步與發(fā)展。澇災(zāi)害苗，有翻車、筒車等灌溉工具對“禍水”進(jìn)行整治；地震頻發(fā)，張衡著力觀測研究而發(fā)明了地動儀。災(zāi)害只是一時的，中華兒女深知這一點，不過分痛心于損失和傷情，而是擦去淚水、究其本源，為以后的預(yù)防與治理工作做好充分的準(zhǔn)備。自然的挑戰(zhàn)在人民的奮斗中轉(zhuǎn)變成通往美好生活的康莊大道，其中精神信仰可謂是前行的指南，是黑暗中的那簇滾滾火光。
相較于戰(zhàn)勝自然，華夏子孫更傾向于使自然為人類生存發(fā)展服務(wù)，在和諧共處中謀求新發(fā)展。山坡種不了莊稼？農(nóng)民們栽上果樹，建起梯田，笑語盈盈；大海行不通車輛？人們建起海底隧道，竣工通車，汽笛聲聲。自然并非原本就是人們生活的障礙，而是取決于人類如何發(fā)揮其智慧與創(chuàng)造力來“為我所用”。“因地制宜，依時而變”，同樣是中華民族精神信仰的重要體現(xiàn)。
中華民族的精神信仰，是在與自然的較量中鑄就的。汶川地震幾乎摧毀了這座城市，而中華兒女萬眾一心、同舟共濟(jì)，十年之后，汶川重新容光煥發(fā)；前些天山東暴雨，全國的“菜籃子”壽光深受其害，然而我們上下一心，在國家的指導(dǎo)下，在人民的奮斗中，生產(chǎn)得以回歸正軌。我們之所以不怕自然災(zāi)害，是因為有民族的精神信仰在心中熊熊燃燒：越是悲苦，越是心心相連；越是悲苦，越是手手相牽。
有言曰：“人可以被打敗，但不能被打倒。”中華民族走到今天誠如斯言。中國古代有逐日的夸父，有刀耕火種的神農(nóng)氏，有熔石補(bǔ)天的女媧……今天，有飛天的楊利偉，有去沙漠水種稻的袁隆平，有制造中國天眼的南仁東……
不為天制，開拓進(jìn)取，讓民族精神信仰之花開在你我心間，讓中華大地芬芳永恒。
點評
本文思路清晰、立意深刻， 既寫了人定勝天，戰(zhàn)勝自然的民族精神，又寫了對自然的改造利用，與其和諧共處的行動，具有辯證看問題的思維。分析全面，推理嚴(yán)密，且關(guān)注時事，分析問題時有自己獨到而深刻的見解。情感豐富而真摯，字里行間滲透著對民族精神信仰的自豪感。語言鏗鏘有力，打磨精細(xì)。
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